馬偕之死 - 草湳里:老頭談性
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正式漢名是偕叡理)的愛徒也是他的二女婿柯維思於1901年七月十三日,馬偕死後四十二天(老頭註:馬偕逝世於1901年6月2日),給加拿大長老教會海外宣教委員會執行幹事偕彼得 ...
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草湳里:老頭談性
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Jan16Thu202007:45
馬偕之死
走在最前面的是馬偕,後面是他的徒眾;令人訝異的是馬偕的身高竟和平埔台灣人不差上下
以下是馬偕(GeorgeLeslieMacKay,1844–1901,享年五十八。
正式漢名是偕叡理)的愛徒也是他的二女婿柯維思於1901年七月十三日,馬偕死後四十二天(老頭註:馬偕逝世於1901年6月2日),給加拿大長老教會海外宣教委員會執行幹事偕彼得牧師(RobertPeterMacKay,1847-1929)英文信的中譯,信中報告了馬偕的病情及逝世經過。
淡水,台灣,1901.07.13
致 偕彼得牧師
我親愛的朋友:
您在2月6日所寫的那封信,於3月18日寄到我這兒了,由於恩師身體違和,以致無法即時回覆,深感抱歉。
我與吳威廉牧師(WilliamGauld,1861-1923)才從噶珠蘭(今宜蘭縣,現統一譯為噶瑪蘭)探視教會回來不久,上個禮拜日我們在打馬煙守聖餐。
現在終於有機會來向您詳細報告偕叡理牧師去世前的病情。
(老頭註:偕叡理是馬偕自取的正式漢名,姓偕,名叡理,所以他的子女都姓偕。
打馬煙是平埔語地名,也是平埔聚落名,當年的打馬煙位於今宜蘭利澤簡附近,馬偕死後教會曾於此建了一所教堂,然而由於海岸侵蝕,教堂與當年的平埔聚落已沈入海平面之下)
他是在去(1900)年的4月間患了感冒‚但是他並不在乎,5月12日又出去探訪教會。
19日那天我們還去到了噶珠蘭,並且視察那兒所有的教會。
旅途勞頓多日後,我們一行才於5月29日那天從噶珠蘭啟程回來。
但是,天啊!回途中他又感冒了‚從此聲音逐漸變得沙啞,不過他仍然當它是一般感冒,繼續著平日的工作:訪視教會,講道,教導,並且如果不外出的話,每晚都會為學生們舉行測驗。
他到10月16日才停止講話。
因為有一位隸屬英國長老教會宣教團的女醫生(MissCrowther)從中國的廈門來訪,她建議偕博士暫時停止說話與工作,好讓喉嚨有機會休息,那時他才開始保持安靜。
10月28日禮拜天,我跟他到一所鄉下教會(灰窯仔),他在那裡為10個人施洗,這是他所主持最後一次的洗禮。
(老頭註:當年淡水與三芝間共有九個村庄:分別為:小基隆庄(三芝)、灰窯仔庄、下圭柔山、淡水街庄、中田寮庄、水梘頭庄、北新莊子、草埔尾庄、土地公埔)
10月31日,歐德醫生(Dr.Otte)從中國廈門來訪,說服了他到香港以便得到較好的治療。
11月1日,他登上一艘汽輪前往香港就醫,他的身體健康因此獲得了改善,但非喉嚨上的。
在香港那段時間裡,12月的最後一個以及今(1901)年1月的頭一個禮拜,他睡得好多了。
但是,天啊!他又得了感冒。
1月11日他回到淡水,而聲音卻與去香港之前的沒什麼兩樣。
2月5日夜裡有霜,那是一個很寒冷的日子,他起得很早,發現呼吸非常困難,趕緊送醫診治。
2月11日,他逃過了一個死劫,那時他正在吃晚餐,突然起痰,想要用力把它咳出來‚卻無濟於事。
他窒息了有5分鐘之久。
那時我們為他想盡辦法,我甚至將指頭伸進他的喉裡,但也幫不了忙。
然後我們將他的雙手拉高到頭頂上,再放下置之身體兩旁,這樣大約持續有兩分鐘。
叡廉(GeorgeWilliam,馬偕之子)用亞摩尼亞湊近他的鼻孔,以利(老頭註:Bella,1880-1970,馬偕次女,柯玖之妻)則衝出去找吳威廉牧師夫婦求助,其餘的便趕緊分頭去尋找一個日本醫生來,但在吳威廉牧師夫婦趕到時他就好多了。
叡廉也打了一封電報給大稻埕(距淡水10英里)的魏金遜醫生(Dr.Wilkinson)。
他大約於1小時之後趕到。
從那天起到6月2日,每天不論日夜隨時都有人伺候著他,以防不測。
2月13日,魏金遜醫生建議他到大稻埕做喉部手術,按往常為安全起見,我們都一道跟著他去,也照著他的期待,我們都一直寸步不離地待在他身邊。
魏金遜醫生准我以嗎啡注射到他臂上,好讓他睡得安穩,那時就顯得好多了。
2月18日,他的呼吸非常非常沉重,並且極為難過,情形實在超過我所能形容的。
那晚他和我倆幾乎連一分鐘也無法成眠。
因此我對他也就更為瞭解,我們整夜以燙熱的布條將他的頸項包纏起來‚好讓他呼吸得容易點兒。
2月19日,魏金遜醫生和一位日本醫生黑岩氏(Kuroiwa)以及兩個漢人助手,為其喉嚨進行手術,雖然沒有使用哥羅仿(chloroform)麻醉劑,但他在長達1小時以上的開刀過程當中‚從頭至尾哼也不哼一聲,勇敢擔當得像個軍人似的。
手術之後他似乎好了一些,比往常進多了些食物,而且可以不用藥物來幫助睡眠,醫生用一支銀管插在一處開口來幫助呼吸。
過了沒幾天‚他的頸子開始腫大‚而且越腫越大。
(老頭註:當時,漢人與漢化平埔族尚可清楚分辨,後來被教會稱為「馬偕日記」的馬偕工作日誌中,馬偕不經意地與其平埔信徒同格,對漢人都特別標出)
到了2月26日那天,醫生在右側再開了一個小孔,好讓膿水流出,在擠出膿之後,他便舒服了些。
但是天啊!在插管上方的頸部中央又得再開一次刀,魏金遜醫生每天為他塗藥一回。
一個禮拜又過了一個禮拜,還是看不出有任何起色,有時偶爾還高燒呢!
3月25日,魏金遜醫生再度檢查了他的喉嚨之後跟他說沒希望了。
哦!我可憐的老師那天感受是多麼的沮喪,他吃不下也睡不著,最後偕博士要求醫生讓他回去淡水,那裡至少有較大的空間可以走動。
3月27日,吳威廉牧師去看偕博士,並告訴他打算發電報到華北請羅為霖醫生前來。
(信中原文之Maclure,有譯為麥克盧爾,其全名為Dr.WilliamMcClure,因為他的兒子Dr.RobertB.McClure正式漢名叫羅明遠,曾於1927至1930年期間在台北馬偕紀念醫院工作,故權譯其名為羅為霖,當時他在中國河南宣教行醫)
4月2日,我們全都搬回淡水。
4月3日,他睡了10個半小時‚之後頸部腫消了些,也覺得好一些,這樣一直持續到四月底。
4月25日,羅為霖醫生抵達。
26日,魏金遜醫生與羅醫生聯合診斷他的喉嚨,稱內部腫得更大了.斷定是惡性腫瘤。
5月1日,兩位醫生再度共診他的喉嚨,並告訴他喉裡頭那處腫得更大了,將來情況會更惡化,我可憐的老師聽後流下淚水,知道自己已經無法康復之後,連飯都吃不下了。
羅為霖醫生每天都來,從5月4日到9日他幾乎吃不下任何食物,非常傷心的樣子,真的他可說是靜坐整日,什麼也不要,唉!我知道他悲傷到心都融化了。
10日到12日他只能喝一點兒湯,沒法入睡,因此羅醫生每晚為他注射嗎啡。
13日到17日,他整天想講話,但都沒有任何意義。
因為他什麼都想說,有時還發笑呢!像是壓根兒忘了他的頸子。
17日早上,他要我們打電報叫叡廉回家,我們照做了。
(老頭註:馬偕唯一的兒子偕叡廉當時在香港就學)
5月22日,偕叡廉從香港回來了,他還趕到路上去迎接呢!羅為霖醫生驚奇地發現他走起路來挺得很呢!
5月23日,當他喝湯時,湯卻從頸部中央流了出來,那小孔有十分錢幣大小,從那兒可以瞧見喉嚨內部。
5月24日,那小洞變大了,而且週邊也開始潰爛。
他吃得很少,顯得很疲倦,雖打了嗎啡,仍然只有2小時25分鐘的睡眠。
他頸部的洞一天比一天加大。
5月29日,他完全無法喝湯水了,羅為霖醫生試以橡皮管插入他的喉嚨進行灌食,但沒成功。
羅醫生然後教我以另外的方法餵食,之後每3小時以灌食注射筒(syringe)餵他一點牛肉湯或牛奶。
從那時起一直到6月2日,啊呀!我可憐的恩師一直表示他又饑又渴,所以日夜不停以水來漱口,因為無法喝水,他的呼吸道、食道都潰爛了。
您那封電報是在5月30日那天遞到他手上,上面寫著「全體委員致最深切的同情。
」他問羅醫生:「您想還有希望嗎?」答道:「完全沒有。
」恩師輕聲跟我說:「醫生說沒指望了。
」
5月31日,他頸部的洞更加擴大了,到了午夜12點鐘尚未入睡。
他起身自己穿上衣服,並且告訴我們其中一個(日夜任何時候都有人輪流著照料)說他要到牛津學堂。
當時照料他的那位男生想要阻止,但拿他沒辦法,然後跑來找我。
當他再回到偕博士的房間時,發現他已經不在那兒。
因此又來找我說偕博士不見了。
我們四處去找,大約15分鐘以後,有一位學生從牛津學堂將他帶回來,一見到我們他就表示要再回去。
我們只好遷就他,偕夫人、另一位學生和我陪他回學堂。
到了那裡他要求學生們前來參加考試,偕夫人告訴他現在是午夜,學生都正在睡覺不在那裡,最好明天再來。
然後我們帶他回家。
大家都覺得奇怪他怎麼會記得考試的時間(因為6月正是學生和傳道師的考試時間)。
原本他曾要求他們在6月份要準備好應試,雖然病得那麼嚴重,他的心仍然惦記著教會與牛津學堂。
6月1日,他受極大的折磨,因為口渴卻又喝不了一滴水,大約下午6點鐘,他向我說他或許活不過今晚。
6月2日凌晨12點40分,我餵他牛奶與蛋。
上午2點到清晨,他根本無法入眠。
他覺得非常口渴,卻只能不停地用水漱口。
早上5點我想再餵他一點食物,但他已無法吃下,實在太虛弱了。
然後他想要起來走動,但已經沒力氣了,而且幾乎倒地。
我扶他回床時,他已經快暈過去了。
幾分鐘後他以台語說道:「Tankhahho.」意思是「現在較好了。
」並要我們去找羅醫生來。
上午8點,他起來想要到書房時又差點暈倒,我再扶他回床。
那天早上他非常受苦,因為呼吸極為急促,他一次又一次地想要坐起身來,但實在太羸弱了。
他叫了叡廉3次‚但趕到床邊時,他沒說任何話。
他無法多說什麼,我們也不清楚他到底在說些什麼,但是那天他屢屢舉起雙手指向天。
早上10點到中午12點,他顯得相當安靜,身體也不怎麼動作。
正午時,他動了一下,並且還睜眼環視,看來仍然認得出我們每一位。
我們用浸過水的棉花放進他的嘴裡好讓他自己吸,他很賣勁地吸吮,樣子活像個餓壞了的嬰孩。
噯呀!讓人看了不能不同情。
我們已經盡了力。
他的呼吸放緩下來了。
下午3點50分,呼吸變得非常緩慢。
4點還差5分,他吐出了最後一口氣。
在這難熬的臨終關頭裡,他沒有顯現出受苦的樣子,他的身體大約在下午3點以後便沒再動了。
棄世時就像睡著了似的。
那時環伺在側的,有偕夫人、叡廉、媽連(MaryHelen,馬偕長女)、以利、吳威廉牧師、羅為霖醫生、清義(馬偕長婿,姓陳,曾任艋舺教會牧師)與我。
幾分鐘之後還有許多人趕到。
沒有任何一個本地人能夠忍得住眼淚,不論老少都傷心地哭出來。
那天下午羅醫生為他穿上殮服。
(老頭註:台俗是由家屬為他穿)
6月3日,備好棺木。
外黑內白,內柩頂蓋是玻璃做的,讓每個想瞻仰這位備受敬愛的牧師最後一面的人隨時都能看得到他。
許多年輕人哭得像小孩般,老年人、婦人以及兒童們也都不例外。
有些人想要觸摸恩師臉龐的人,趴在遺體上痛哭整小時之後,才肯離開房間。
但是又再回頭,而且哭得更加傷心。
有人抱舉孩童好讓他們也能看這位摯友最後一面,有些人以東方人的習慣大聲慟哭,整個房子擠滿了哀悼的人。
足足有3百雙啣著淚水的眼睛。
一位日本籍牧師(或許便是下段所提到的那位河合牧師)跪在他旁邊哭得像小孩子,他同我們守棺待到3日午夜,並且說只要我們有求都願意幫忙。
6月4日,我們將恩師遺體入殮。
早上11點吳威廉牧師夫婦、羅為霖醫生、河合牧師(日本人,名龜輔)以及所有信徒都到了。
8位長老、執事以及10位老一輩的傳道師將棺木抬到牛津學堂,並安置於大廳中央。
12點嚴清華牧師領頭唸了一首詩歌,然後信徒們跟著齊聲吟唱。
寬裕(傳道師,嚴牧師以外最資深的一位)祈禱。
河合牧師致辭後禱告,並與日籍基督徒們(按日據初年來到台灣的一批)同唱一首聖詩。
之後吳威廉牧師講了幾分鐘,再以禱告結束。
然後大家繞棺一周,向他們的朋友注目道別。
這位他們一度憎恨過、輕蔑過的友人,現在他們為他哀慟的程度,實較當年憎恨他的還更深切。
大家繞完出去後,才輪到我們,然後再以一塊厚厚的布覆蓋在裝有恩師遺體的棺木上。
準備就緒,棺木那時等著抬往墓地,吳威廉牧師、嚴清華牧師、河合牧師以及羅醫生走在棺木之前,然後是棺木,緊接著是我們喪家和吳威廉牧師娘、河合牧師娘,我們之後是歐洲人、日本人基督徒(按其中有許多位政府官員),接著是傳道師和學生們,最後才是一般本地信徒及婦女。
參加者計451名,也有將近3百名非信徒聚集旁觀這場葬禮。
我們按其指定位置將遺體埋在他私人擁有的墓園的中央(按此馬偕墓園位於淡水現今私立淡江高級中學校園內,馬偕將這自購的墓地也給本地的一些基督徒使用)。
6月5日,有許多傳道師和信徒來到,他們個個哭得像失去了父親似的,由於沒有見到偕博士最後一面,除了墳墓沒看到什麼,覺得非常遺憾。
有些人走了三天沒吃任何東西,因為他們實在傷心。
從頭到尾我的恩師只有在感覺最疼痛的時候,才會對我說這句話:「艱苦,我要怎麼辦才好?」就連這簡單幾字,也是在他極其受苦時才說得出口的。
4月間我曾試著鼓舞他說:「還有希望的,羅為霖醫生快來了。
」那時他答道:「你別奢望了,在東方,目前還沒有任何一位醫生治得了我的病。
」在羅醫生來到之後,也表示無能為力時,他也只是回答這幾字:「上帝掌理一切。
」(“Godreigns”onslate.)
偕博士是一名勇者,同時也是位十字架英雄,但是在他生病的時候,有人不認為他是勇敢的,這種人畢竟是極少數,大多數的人都會同意他是個極為勇敢的人,否則怎能忍受得了那種苦難而不形之於色?對那些不以為然的人來說,畢竟在他受苦難折磨時未曾在場。
我完全瞭解他是什麼樣的一個人,也能完全體會出他的感受,因為我與他相處12年以上,並且在他生病那段時間裡‚從頭到尾與他同在。
他是傷心人,因為他完全明白自己已不可能康復,因此想要為基督多工作幾年的希望破滅了,就是這種壯志難伸之情充塞胸懷才令他那麼傷心,說實在,他談牛津學堂和眾教會的事比他自己的還要多。
有次,他召集學生來唱那首他所喜愛的詩歌「我認救主不驚見羞」(台語,譯自原文IamnotashamedtoownmyLord)。
那時正臥病在床,當聽到那些優美的辭句時,他握緊雙手,銜著淚水,並且坐得挺直,就像當年站在艋舺的街頭那般意氣風發。
他一直說如果這次能讓他康復,一定還要為基督做出加倍再加倍的成果來(redoublehisworkforChrist)。
甚至臥病在床,他也常以本地話問:「學生們怎麼樣啦?他們在學些什麼?」我們必須說明他們當時正在學什麼,然後他才滿意。
我想吳威廉牧師也已經寫信與您敘述我老師的全程病歷,但是我也覺得有責任向您報告,畢竟您在我出生以前就是他忠實的朋友。
我們實在無法以筆墨來形容那種才剛與恩師死別的哀慟,但是使徒保羅優美的辭句(《腓立比書》1:21)確實大大地釋放了我們。
我實在拙於寫信,但願您身體健康,事事順利!
您在台灣的真誠友人 柯玖
註1:
柯維思(1869-1945,享壽七十七,原名玖)是台北大稻埕教會初代信徒柯泰的長子,馬偕在其書信、日記、回憶錄FromFarFormosa裡頭常以「玖仔」(Kau-a,諧音狗仔)暱稱之。
1877年9月2日他從馬偕受洗時年僅9歲,1888年自淡水砲台埔的「牛津學堂」(OxfordCollege,1882.7.26落成)畢業後,即追隨馬偕傳道。
由於擅長攝影,現存許多馬偕相關影像,咸信大多係柯玖所拍。
註2:
目前的文獻對馬偕妻子張聰明女士(1862-1925,享年六十四)及馬偕兒子叡廉偕甚少著墨,尤其是馬偕死後。
基督教長老會牧師俊宏在翻譯此信後,在譯後語中提到:或許因為英國承認了中共(1950年1月6日),馬偕哲嗣偕叡廉(1882-1963)才因此在淡水寓所遇刺受傷(兇手是兩名國軍軍官),出事那天是英國女王伊麗莎白二世的加冕日(1953年6月2日),同時也正是他父親的去世52週年紀念日(IsabelMacKay,偕明利,偕叡廉次女,此槍擊事件的目擊者也是受害者)。
這段話語焉不詳,尾段更是夾雜不清(似乎說凶手刺傷偕叡廉,也傷了他的女兒偕明利),對事件沒有清楚交待,更扯到「國民黨軍官」和英國承認中共。
老頭認為:一般凶殺案的肇因,不外情殺、仇殺、財殺;另外還有比率較低的誤殺(含隨機殺人)和政治謀殺。
馬偕父子是加拿大籍的宣教師,雖然加拿大曾是英國殖民地,但當時已是獨立的自治領,和英國承認中共有何關係?而且英國在中共建政後的次年,民國三十九年(1950)即承認中共,即使要抗議也應在當時,或對真正的英國人下手,而非是三年後在馬偕忌日找上七十幾歲的加拿大籍老翁。
按1953年偕叡廉虛歲七十二,十年後死於台灣,葬於今之淡江中學。
偕明利(1917-2012,享壽九十六)終生未婚。
有關此事另見賴永祥長老史料庫「偕叡廉校長長女偕安連、偕明利小傳」
註3:
1911年偕叡廉娶盧仁莉(亦有譯為羅仁利,英裔加拿大人,基督教長老會牧師之女,1887-1968,享壽八十二)為妻,生兩男三女,長子偕威理於二戰中陣亡,次子偕偕約輸二戰後以少校退伍,其後任大學教師,似乎未婚。
三個女兒均終生未婚。
2017.10.04初稿
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- 4馬偕之死 - 草湳里:老頭談性
正式漢名是偕叡理)的愛徒也是他的二女婿柯維思於1901年七月十三日,馬偕死後四十二天(老頭註:馬偕逝世於1901年6月2日),給加拿大長老教會海外宣教委員會執行幹事偕彼得 ...
- 5張聰明 - 淡水維基館
1878年(光緒4年)2月,蔥仔受洗,馬偕為她取名「聰明」。馬偕博士經學生陳雲騰作媒,徵得養祖母陳塔嫂及其家人同意後,於1878年5月27日與張聰明女士在淡水英國領事館 ...