殷鑑不遠 - 中文百科知識

殷鑑不遠 殷：指商朝後期；鑒：審查。

指殷商子孫應以夏的滅亡為借戒。

後泛指前人的教訓就在眼前。

出自《詩經．大雅．盪篇》：「殷鑑不遠，在夏後之世」。

殷鑑不遠 殷鑑不遠（yīnjiànbùyuǎn），指殷商子孫應以夏的滅亡為鑑戒。

後泛指前人的教訓就在眼前。

出自《詩經·大雅·盪》。

基本信息名稱：殷鑑不遠拼音：yīnjiànbùyuǎn出處：《詩．大雅．盪篇》釋義：泛指前人的教訓就在眼前用法：褒義謂語結構：聯合式解釋殷鑑不遠殷：指商朝後期；鑒：審查。

指殷商子孫應以夏的滅亡為借戒。

後泛指前人的教訓就在眼前。

出自《詩經．大雅．盪篇》：「殷鑑不遠，在夏後之世」。

這句詩揭示了一個歷史教訓，即夏代的滅亡，就是殷代的前車之鑑。

一個強大的夏王朝，不僅有很長的歷史，而且是一個很大的國家。

這樣一個國家，竟然在很短的時間內，被商湯的軍隊所推翻，這是一件大事,一件值得令人極其震驚的大事,甚至到東周時期，還能引起人們的震驚。

孔子認為是："桀暴其民甚，因而身殺國亡。

"是古代思想家比較一致的看法，所以《管子-民篇》也說：「政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心」。

《韓詩外傳》總結說：「前車覆而後車不誡，是以後車覆也」。

故殷可以鑒於夏，而周可以鑒於殷。

意思是說前人的教訓就在眼前。

這也是一則活成語，現在常用。

意思大體都明白，但是有人對“殷鑑”的理解不確，認為是指殷商亡國的教訓並不很遠。

這則成語出自詩經中的一首長詩《盪》。

《盪》的最後兩句：“殷鑑不遠，在夏後之世！”周人稱夏為夏後氏。

它的意思是說，可供殷商王朝借鑑的王朝覆滅的例子並不算遙遠，就是夏桀那一代。

這首詩中還有兩句有名的話：“靡不有初，鮮克有終”。

意思是任何事情都有一個開頭，但很少能有一個好的結局。

全詩是借周文王的話指斥商紂王來諷刺當時的周統治者。

夏朝是以治水有功於世的夏禹開始的，可是他的後代夏桀卻是一個荒淫暴君，於是商湯揭竿而起，就把夏朝給推翻了，建立了商朝，後因遷國都於殷這個地方，所以也稱殷商。

商代政權傳到紂時，紂也是一個和夏桀一樣的荒淫暴君。

當時作為商的西方諸侯之長的西伯周文王，就對殷紂王提出了誠懇的批評規勸，說殷商的歷史教訓不必向遠處去找，前代夏桀滅亡的例子就是。

但是，殷紂王並沒有聽周文王的忠告，終於被周武王給推翻了。

該成語告誡人們決不可忘記歷史的教訓。

例句宋與金的歷史，對崇禎來說殷鑑不遠，而他絕不願在後代史書中被看成是懦弱的君主。

★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章蔡東藩《清史演義》第一回：“現在清朝二字，已成過去的歷史，中國河山，仍然照舊，要想易亂為治，須把清朝的興亡，細細考察，擇善而從，不善則改，古人說的‘殷鑑不遠’便是此意。

”同義詞前車之鑑,後車之遠用法作謂語、定語；泛指前人的教訓就在眼前原文孟子曰：“規矩（1），方圓之至（2）也；聖人，人倫（3）之至也。

欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。

二者皆法（4）堯舜而已矣。

不以舜之所以事（5）堯事君，不敬其君也；不以堯之所以治民治民，賊（6）其民也。

孔子曰：‘道二，仁與不仁而已矣。

’暴（7）其民，甚則身弒（8）國亡，不甚則身危國削。

名之曰‘幽’、‘厲’（9），雖孝子慈孫，百世不能改也。

《詩》云：‘殷鑑不遠，在夏後之世。

’此之謂也。

”注釋（1）規矩：規和矩本來是畫圓形和方形的兩種工具，引申為：一定的標準、法則和習慣。

（2）至：標準。

（3）人倫：古代以君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友為五倫。

（4）法：學習，效法。

（5）事：侍奉，為……服務。

（6）賊：殘害。

（7）暴：暴虐。

（8）弒（shi)：殺。

古代以子殺父，臣殺君為“弒”。

（9）名之曰“幽”、“厲”：意思是那些不仁的國君死後，給他的諡號叫“幽”或“厲”。

古代諡法有較為固定的字眼，“幽”、“厲”是極壞的諡號，如周幽王、周厲王。

(10)殷：指殷商（11）鑒：鏡子（12）敬：崇拜，尊敬（13）為：成為、做（14）以：用（15）治：治理古文翻譯孟子說：“圓規和直尺是方和圓的標準，聖人是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的標準。

想要成為君主，就要有作為君主的責任；想要成為臣子，就要盡臣子的責任。

兩種人都只要學習堯和舜而已。

不用舜服侍堯的態度和方法來服侍君主，便是對他君主的不尊敬；不用堯對待百姓的態度和方法來治理百姓，便是對百姓的殘害。

孔子說：‘治理國家的方法有兩種，施行仁政和不施行仁政罷了。

’君主暴虐百姓，厲害的自己會被殺，國家會被滅亡；不厲害的自己也會危險，國力會被削弱。

死了的諡號叫做‘幽’，叫做‘厲’，縱使他有孝子順孫，經歷一百代也是更改不了的。

《詩經》說：‘殷商有一面離它不遠的鏡子，就是前一代的夏朝’說的正是這個。

”相關詞條 《盪》 。

枝葉未有害，本實先撥。

殷鑑不遠，在夏後之世。

注釋周大夫用文王指責殷商...的厚重感，因而“殷鑑不遠，在夏後之世”也成了千古句。

如果說詩中有詠史一體... 原文   注釋   譯文   賞析 君道第一 哉？所以求之，失其道也。

殷鑑不遠③，可得而言。

昔在有隋，統一寰宇...。

③殷鑑不遠：殷的明鏡不遠，指夏的滅亡可為殷作鑑戒。

後世稱有前事為鑑為“殷鑑不遠”。

④虞：臆度，料想。

⑤罄：本意是器中空，再次... 文章正文   文章評析 花蕊夫人宮詞序 ，非獨拈出花蕊才情，且垂戒宮中：有風流天子，未有不基禍兆亂者。

殷鑑不遠...僕從。

（13）齧一劍：引劍自刎。

（14）殷鑑不遠：《詩經·大雅·盪》：“殷鑑不遠，在夏後之世。

”是說殷的子孫應以夏的滅亡作為鑑戒。

後世... 作品原文   作品注釋   作者簡介 殷鑑[漢語詞語] 的稱號；鑒：審查。

[1]出處“殷鑑不遠，在夏後之世。

”（《詩·大雅·盪...·大雅·盪》：“殷鑑不遠，在夏後之世。

”《韓詩外傳》卷五作“殷監”。

後泛指... 解釋   出處   例句   相關詞語 前車之鑑 、殷鑑不遠【反義詞】重蹈復轍【用法】作主語、賓語；用於勸告人。

【示例】我們要...。

故殷可以鑒於夏，而周可以鑒於殷。

詩曰：「殷鑑不遠，在夏後之世。

」用典示例... 簡介   成語出處   用典示例   相關信息 《論書》 几案之上，亦古人所恥，吾豈忘情耶⑼！德成而上，藝成而下，則殷鑑不遠，何學書...》：“殷鑑不遠，在夏後之世。

”後泛指可資借鑑的往事。

⑾博弈：古人指下棋... 作者簡介   作品賞析   作品評價   作品譯文   參考資料 大雅·盪 （35）。

殷鑑不遠，在夏後之世（36）。

作品注釋（1）蕩蕩：放蕩...自然是很有說服力的，可惜厲王卻不會聽取。

詩的末兩句“殷鑑不遠，在夏後（王... 作品信息   作品原文   作品注釋   作品譯文   作品鑑賞 《大雅·盪》 （35）。

殷鑑不遠，在夏後之世（36）。

作品注釋（1）蕩蕩：放蕩不守...說服力的，可惜厲王卻不會聽取。

詩的末兩句“殷鑑不遠，在夏後（王）之世... 作品信息   作品原文   作品注釋   作品譯文   作品鑑賞 相關搜尋鳴條之戰殷鑑不遠阿彌陀佛歷史典籍伊尹三顧茅廬美商湯滅夏十八般兵器四書五經夸父追日空杯心態詩經夏朝相濡以沫商湯和伊尹龍生九子魑魅魍魎熱門詞條abacusdolcegabbanaMcAfeeSecurityScanPlustranscendTwinsYYF一起一起這裡那裡三立新聞臺人體自燃刀劍神域14坦尚尼亞拉塞爾·威斯布魯克拔牙新時代廣場方媛東方報楞嚴經橡木滅菌費翔邢愛林金山老街阿曼尼雲起會館420blogbothHimalayaLibreofficeQttOwsm不賴乞丐郎君千金女卜學亮基督城屍斑斯特拉的魔法永豐沙發音樂絲路臺北國際動漫節赤焰戰場2阿里山高山茶驚悚我的名字叫可汗映客林依晨梁祝沐海民宿遊樂場潘基文隨緣殷鑑不遠@百科知識中文網