中國這個詞已經有3000年的歷史了什麼時候成了正式名稱？

這裡的“中國”是指洛陽附近的地區。

“中國”這個詞，最早出現在古代文獻中，出現在《尚書梓材》年，原文是：“皇帝付給中國人民，越過領土，先於國王。

跳至主要內容 什麼是“中國”，現在理解為“中央國家”。

但在古代，“中國”一詞最初並不是指一個國家，而是指一個地區。

那麼中國是什麼時候成為我們國家的正式名稱的呢？ 第一，“中國”的第一次擴張：從首都到中原 “中國”一詞首先指的是首都，“國家”一詞首先指的是中國的城市和城邦。

比如大禹時期，有“國”，“中國”是中間最大的都城。

在西周，“中國”是指周朝的兩個首都，即周宗的濠井和成州的洛邑。

“中國”最早出現在公元前11世紀青銅器何尊的銘文中，上面寫道：“王國的武王是大邑商人，然後他告訴天空：琪宇齋是中國，他是個和尚。

”這裡的“中國”是指洛陽附近的地區。

“中國”這個詞，最早出現在古代文獻中，出現在《尚書梓材》年，原文是：“皇帝付給中國人民，越過領土，先於國王。

”這裡的“中國”指的是濠江地區。

何尊：中國最早的文字記錄者 隨著時間的發展，“中國”一詞的范圍開始從首都擴展到整個王集地區。

《詩經民勞》記載：“百姓也做工，可以小康；惠此華，以遂四方”。

這裡的中國也指周的地區，主要是關中和地區。

西周時期的王集地區(紅線以內) 周朝實行分封制。

諸侯國除了周朝都城之外，還有自己的都城，也可以稱之為“中國”。

比如《孟子》記載齊王的話：“我要中國，給孟子騰地方”。

這裡的中國是齊國的首都臨淄。

隨著時間的推移，“中國”一詞的含義從都城發展到了王集，各國王集地區所覆蓋的黃河中下遊地區成為了一個更大的中國。

春秋時期，“中國”一直是中原各分封國的俗稱。

這些地區都是華夏民族地區，《論語集解》說：“中國也在夏天”。

與當時的中國相比，是東夷、北帝、南蠻。

當時中原僅限於黃河中下遊，關中、吳越、荊楚則沒有。

比如西周楚王熊去曾說“我是夷人，不以中國命名”，春秋初期的楚武王也說“我是夷人”。

今天，所有的王子都反叛和入侵，或者互相殘殺。

我有我的盔甲，我想觀察中國的政治。

”。

《莊子田子方》“中國君子明禮義，知人之心”，這裡的中國也是相對於楚國的。

秦雖然在周代也是分封國，但長期被視為蠻族。

《史記》竹簡記載戰國早期“秦出永州，不與諸侯相見，而與相見”。

春秋時期的中國(紅圈內) 二、從中原到中央王朝 公元前221年，秦朝統一六國，建立統一國家。

秦朝滅亡後，漢朝接管並擴張疆域。

隨著國家的統一，“中國”一詞的范圍逐漸開始擴大，開始指代中央王朝。

比如《史記東越列傳》:“東甌邀全國移民中國”，這裡的中國也是漢朝。

最終漢武帝把東甌的人遷到了春秋時期被認為是“蠻夷之地”的合肥。

漢代蜀錦大臣在《史記》中寫道“五星出東利華”，“五星分天，積於東，利華”；西方積累的“中國”，在這片土地上已經指的是漢朝或者正統王朝了。

國家的統一必然帶來民族的融合。

春秋戰國以來，不同國家的居民大多融合在一起，形成了漢族。

然而，“中國”一詞過去指的是中國的土地，但現在中國的土地擴大了，中國的范圍也擴大了，成為漢族的居住地，也就是後來一代人所說的“漢族土地” 漢初的疆域，也是漢魏時期的“中國” 公元220年，漢朝滅亡，中國進入魏晉南北朝。

這個時代的政治格局有兩大特點：一是國家分裂動蕩；二是大量遊牧民族湧入中原，建立了自己的政權，史稱“五朵野花”。

在過去，中國這個詞是 指華夏族或者漢族地區，中國人也就是華夏族和漢族，然而遊牧民族進入中原建立政權後，為了樹立正統的旗號，因而宣稱自己是“中國”。

而魏晉時期大量漢族南遷，甚至偏暗於東南半壁，也為了繼承其正統，他們也自稱是“中國”。

如鮮卑人建立北魏，自稱“中國”，而將南朝稱作“島夷”；同一時期漢族所建之南朝雖遷離中原，卻亦仍以“中國”自居，稱北朝為“索虜，稱北魏為“魏虜”。

這樣的結果就是“中國”一詞的范圍再次擴大了，南北方地區都是中國范圍。

南北朝時期的土地 公元589年，從北朝演繹而出的隋朝統一了南朝，中國再次得到了統一。

隨後唐朝又繼承了隋朝的的大一統，並且開辟了更大的疆域。

在隋唐時代，中國一詞已經基本可以代指中央王朝了。

隋朝大業五年（609年），隋煬帝巡視了河西地區，向西域諸國“以示中國之盛”，這裡的中國就是隋朝。

而周邊的國家也開始講隋唐稱為中國，如南詔向唐朝立誓“我上世世奉中國，累封賞，後嗣容歸之。

若唐使者至，可指碑澡祓吾罪也”，唐朝宰相李泌也說，“雲南自漢以來臣屬中國”。

南詔德化碑：南詔國王發誓不背叛中國的見證 三，從中央王朝正式上升為了國名 從隋唐時期，“中國”成為了中央王朝的代稱之後，中國一詞的含義就一直穩定下來，歷經宋元明幾個朝代。

在宋朝時期，宋、遼、金都宣稱自己是“中國”，現代俄語中的“中國”（Китай）一詞也就是翻譯的“契丹”。

元朝時期，元朝皇帝也將元朝稱為“中國”，如元朝宗廟祭祀裡所奏《威成之曲》中說道“惠孚中國，威靖邊庭”；元朝對日本的國書中說“日本密邇高麗，開國以來，時通中國，至於朕躬，而無一乘之使以通和好。

”元朝皇帝想討伐越南，丞相完澤、平章不忽木言：“蠻夷小邦，不足以勞中國”。

此時的“中國”一詞已經開始從中央王朝向正式的國名轉化了。

忽必烈 另外需要提及的是元朝時期，西方人的“中國”（China）一詞形成，其願意指的是昌南（景德鎮），因為該地區盛產瓷器而名揚天下。

最開始西方的china是指的昌南，後來演化為了瓷器和中國的意思。

在《馬可·波羅遊記中》，並沒有稱呼當時的中國是蒙古（Mongolia），而是稱為中國（China），這也說明當時蒙古統治者對外所宣傳的國名可能是中國。

元朝末年，朱元璋為了推翻蒙古人的統治，又搬出了華夷之辨這一套，以“驅逐胡虜，恢復中華”作為口號。

但是當明朝建立後，朱元璋又立即承認元朝也是中國的一部分，將之正統化，他說“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養”、“元雖夷狄，入主中國，百年之內生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平”“朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年”。

但是明朝深陷於華夷之辨的老套傳統中國，未能繼承元朝將中國作為正式的國名，而是作為地區概念。

朱元璋 真正繼承元朝將“中國”演化為國名的是清朝。

清朝入關後，極力弱化各民族之間的區別，因此反對華夷之辨，提出中國不僅指的是漢族地區，還包括清朝內部的所有民族地區。

1644年，清朝遷都北京，發佈告祭天地文：“茲定鼎燕京，以綏中國”。

《清世祖實錄》中記載順治對琉球的國書中寫道“朕撫定中原，視天下為一家，念爾琉球自古以來世世臣事中國”。

在雍正時期，正式將中國的概念上升為了國名，他認為中國就包含漢族和少數民族地區，“自古中國一統之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄……自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”。

到了乾隆皇帝時期明確規定“夫對遠人頌述朝廷，或稱天朝，或稱中國，乃一定之理。

”這也就意味著中國也就是國名。

《大義覺迷錄》 1688年，康熙派遣索額圖參加尼佈楚談判，索額圖的全銜是：“中國大聖皇帝欽差分界大臣議政大臣領侍衛內大臣”。

在談判中，清朝方面一再強調“而所有的蒙古人自古以來就是中國汗的臣民”。

最終簽訂《尼佈楚條約》的時，清朝用的正式國名並非清朝，而是中國，這是國際條約中第一次將“中國”上升為一個國家的概念。

清朝在國際條約中均使用“中國”一詞，中國成為了近代國際外交上正式的主權國家。

清朝滅亡後，後來的“中華民國”和“中華人民共和國”均是繼承了清朝在國際關系的中國的一詞，並且也在法理上繼承了清朝所剩下的1000萬平方公裡左右的領土。

綜上所述，在長期歷史中，“中國”一詞往往指華夏族和漢族地區，而當少數民族入住中原後，便開始將“中國”一詞的性質逐漸改變，如南北朝時期的鮮卑族自稱為“中國”，元朝和清朝都將自己的王朝視為“中國”。

正是由於這種民族大融合和天下一家心態，使得“中國”一詞的范圍從中原擴大為中央王朝，又繼續上升為了祖國56個民族的共同國名。