聖嚴法師為何不撿堅固子？ @ 殯葬消費資訊網 - 隨意窩

從佛陀滅度以來就有八王爭佛舍利子供奉，爾後，許多高僧大德在身後也燒出許多舍利子，導致佛教徒對舍利子的崇拜已經有點走火入魔。

原本我們所認定的高僧，他們的偉大之處 ... 殯葬消費資訊網生命禮儀諮詢塔位轉讓諮詢靈骨塔詐騙的防治專家日誌相簿影音好友名片 201405301439聖嚴法師為何不撿堅固子？?未分類  在現在的台灣社會中，政治家的影響力大比較大，還是宗教家的影響力比較大？ 在某一場講座，台上的講師冷不防地丟了這樣的問題給觀眾。

可以預期的，台下的觀眾幾乎一面倒地認為宗教家的影響力比總統大。

這確實是個不容否認的事實，台灣佛教界在上個世紀末出現了不少傑出的宗教家，例如：慈濟的證嚴法師，法鼓山的聖嚴法師，佛光山的星雲法師，中台禪寺的惟覺大和尚。

這些宗教家帶動了台灣吃素念佛、捐獻行善、資源回收做環保的風氣。

他們的影響力也來自平日的以身作則，正因為他們的以身作則，同時端正了佛教的信仰。

  從「勿撿堅固子」這件事情來談 「堅固子」就是「舍利子」，佛教一直有一項傳統，那就是重視僧人入滅後荼毘(註一)所燒出的舍利子。

從佛陀滅度以來就有八王爭佛舍利子供奉，爾後，許多高僧大德在身後也燒出許多舍利子，導致佛教徒對舍利子的崇拜已經有點走火入魔。

原本我們所認定的高僧，他們的偉大之處，應是他生前的行誼、修為，還有對社會與人類的貢獻，但是演變至今，在佛教界形成一種奇怪的氛圍和現象，亦即已死後是否有燒出舍利子，這樣就也導致了一種不成文的標準，以死後是否有燒出舍利子做為該亡僧是否為高僧的指標。

事實上，這不是絕對的指標，即使有些狗也能燒出舍利子(註二)。

對舍利子的過度崇拜是一種不好的風氣，因此聖嚴法師在圓寂前就交代不要撿舍利子。

這麼做的目的就是要破除「燒出舍利子就等於高僧」的迷思，回到高僧生前的身教跟言教，依照他超越我執的言行，以及他對於社會與人類的貢獻來判定他是否為高僧。

  植存，是要破除信徒對聖嚴法師的依賴 對於向聖嚴學習佛法的信眾而言，是要破除信徒們希望高僧能一直在身邊的一種依賴和執著。

依賴，有時候會是一種妨礙。

為了要破除這樣的依賴，聖嚴法師在圓寂前，甚至還交代切勿將骨灰埋在特定的某一棵樹下，而是要把骨灰分裝成好幾小袋，灑在植存區各處。

如果不事先交代將骨灰分散，並且分別灑在植存區的各處，恐怕日後會不會又有信徒執著於法師的骨灰究竟埋在哪一顆樹下？然後也想方設法，讓自己親人的骨灰也埋在法師骨灰的旁邊，希冀得到聖嚴高僧的加持呢？如此一來，不就又導致了另外一種執著嗎？ 植存這件事讓我們又再度看到聖嚴法師透過徹底的身教，教導信徒們的最後一堂課： 無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。

  註一：荼毗，二字是梵語的發音，又有寫成“闍鼻多”（dubiduo）。

翻譯成漢語的意思是：焚燒。

但是這個焚燒，不是一般所說的焚燒木柴，焚燒垃圾。

而主要是指：火葬。

尤其指僧人死後的火葬，稱之為荼毗。

註二：摘自《無盡的身教─聖嚴法師最後的一堂課》第13頁，台北：法鼓山文化中心出版。

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