得勝的生命

聖經中有許多處經文都提到“得勝”的信息，但卻常被我們忽略。

在教會中最容 易聽到“得救”的 ... 然而，聖經中的得勝觀念，卻是對所有的信徒宣告的，所以我們需要注意。

BannerCoverPage BannerCoverPage 回基督之家第四家首頁 得勝的生命 李群牧師   得勝的生命，是在神面前飽足的生命；是在凡事上 樂見主掌權的生命；這生命不但有謙卑的美德， 而且這生命是不求自己的益處，惟求神的榮耀； 這生命是順服的，也是溫柔的，是豐富的，也是單純的。

一信，一望，一愛，構成了這生命得勝的穩定三角。

  經文（林前1:30 ；西3:4；加2:20；腓1:21）   選讀經文：啟示錄2:7,11,17 節；3:5～ 6,12,21   聖經中有許多處經文都提到“得勝”的信息，但卻常被我們忽略。

在教會中最容 易聽到“得救”的真理，但關於“得勝”的生命之道卻很少傳講。

當然，我們可以說這 是牧者的責任，但從實際的傳講過程中，這方面的信息卻不是很受歡迎。

一方面，現代 教會的實用主義很流行，同時造成教會傳道人不得不按“實際需要”來滿足會眾的需要， 作全職的保姆型傳道人；同時，我們也看見了享受主義對教會的影響：我們很習慣於聽 道，也習慣於別人來行道，至於其他的，也就無所求了。

然而，聖經中的得勝觀念，卻是對所有的信徒宣告的，所以我們需要注意。

聖靈向 眾教會說到“得勝”：“得勝的，他們要得到賞賜，能夠吃生命樹上的果子，他們要蒙 神賜給他隱藏的嗎哪，他們要得到權柄治服列國，也要在神殿中作柱子，而且與主同坐 寶座。

”這是啟示錄中的偉大宣告。

什麼叫做得勝的生命，生命得勝的三大方面： (一)真理上的得勝 我們要了解得勝生命，必須要明白何謂“生命”。

聖經的真理定歸了什麼樣的定義。

這生命與我們的天然的生命有何不同。

這生命有以下幾個特點： 義 1.生命活的記號：這生命乃是有曾經死的記號的，就是十字架的記號。

約翰福音 ２０：２７記載多馬摸耶穌的時候，主為何讓他來摸他的釘痕以及槍傷呢？因為釘痕以及槍傷都是死過的記號，但如今是活的主，是復活的主──這叫做復活的生命。

我們基督徒的身上，應當有這樣的記號──正如保羅所說，我們“身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們的身上”（林後4:10）。

如果基督徒身上沒有死的記號，我們就不能叫有復活的生命。

必須先有死的記號，然後又是活的，這叫復活的生命。

別以為我 們有才幹，有口才，有能力，有聰明──但若使我們的口才沒有死的記號，我們的才幹 沒有死的記號，那麼我們就可以斷定他們沒有復活的生命。

一個有死的記號的人，他知道在他實在不能作什麼。

保羅寫給哥林多教會的信中說 “我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢”（林前2:3）。

這是一個認識神的人所說 的話。

如今看我們何等的可惜，在基督徒中間剛強的人太多了，有把握的人太多了。

但 是主讓我們看見這裡有一個人說“又軟弱，又懼怕，又甚戰兢”因為在他的身上有死的 記號，死的印記。

2.這生命的“是”──不要停留在馬大的經歷上（約11:21）。

馬大的服事固然 重要，但她的埋怨,卻從屬靈的層面帶來負面的結果。

一個屬靈的生命是“是”，比如聖 經都是講耶穌基督“是”復活。

他可以叫人復活。

“能”是講到ABILITY，但“是”是 IDENTITY。

神所有的能，都包含在他的“是”裡。

西3:4 說“基督就是我們的生命”， 是基督“是”我們的生命。

這生命是寶貴的， 是不會隨著時間，地點，環境而有所改變。

好比有張百元的鈔票，無論這鈔票被人蹂躪 的多皺，其價值仍然是百元。

基督不是模仿的，乃是實際的生命──生命就是基督，這 是一件生命的事實。

這生命的能──聖靈的大能充滿這生命 既然神賜給我們的生命這麼的美好，那為何我們仍然常常的失敗呢？幾種危機   1)真理的妥協──撒旦最危險的工作就是讓信徒對真理不明不白，甚至不願意追 求真理。

撒旦有時候欺騙我們說“在小事上不妨讓一步，遇見大事的時候一定不能讓步， 為了小點的事而毀了前途與工作，未免太不值得，為了一些不重要的事而犧牲，實在太 可惜。

你的主不是告訴你嗎，要靈巧向蛇嗎？”。

許多的時候，基督徒都是這樣被欺騙。

然而主的教訓卻是“你們的話，是就說是，不是就說不是，若再多說，便出於那惡者”。

撒旦所作的工作，就是要人在神的話語上打折扣。

2)真理上沒有深度──讀經有兩類人，一是為自己讀，一是為別人讀。

實際上，我 們的讀經，不是要我們能夠看出多少亮光來，因為那些亮光不過是些道理。

因為光” 只有一個，就是基督。

因為耶穌基督就是那生命的光──若是我們的讀經得不著基督， 看不見基督，我們就不能說得著光，人若得著光，就會“仆倒”、就會破碎（保羅見光 仆倒的事）（約6:35,8:12）。

凡是不能叫你謙卑下來的，都不是光的工作。

光能叫人看 見自己的軟弱，能叫人看見自己的不能，叫人知罪悔改，叫人能夠說“主阿，我哪裡知 道什麼，我哪裡曉得什麼”。

我們大多數人的失敗，就是求耶穌幫助我們或賜給我們什麼──若是我們願意對真理有更深的認識，我們所要的就是要基督成為我們的一切。

（來12:14，約壹2:1，彼 前1:15-16） 3)真理上不清楚──撒旦最喜歡人對真理不清楚──比如什麼叫做生命？主耶穌 曾責備法利賽人“以為查考聖經就能得生命”（約5:39-41）。

但是查經若讓你看不見基 督，也讓你體會不到基耶穌的生命，你是落入到叫人死的學問裡面，光景實在可憐。

因 此人在真理上必須清楚認識到基督就是生命。

(二) 心意上的得勝──（羅12:1-2） “心意”，是指著人的理智，思想，意志，甚至道德方面的分辨力。

心意改變，是 由兩個字組成，前面是改變，後面是內裡的實質──換句話說，心意的改變，就是指內 心深處的長久性的改變。

──一個人心意的表達是與他內在的生命是分不開的。

心意改 變與聖靈的工作密不可分。

“心意的改變”在聖經中有另外的一個詞意義極為相近，就是“悔改”一詞。

“悔改＂在原文意思是什麼呢？在原文的那個字，叫做Metanoia，就是改變我們的心意。

那 麼神怎麼樣改變我們的心意呢？神來改變我們的心意的意思，不是說你看你的生命這麼 失敗的，你看又死了、又講謊話了。

神是不這樣對你說的。

神說，看看你的身份是多麼 的高貴的，所以不要再墮落，在生命的裡面，你要顯出你的高貴！這需要兩方面的工作： 1.思想的更新而變化: （羅12:1-2）“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖 潔的，是神可喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。

不要效法這個世界，只要心意更 新而變化，叫你們查驗何為神的良善，純全，可喜悅的旨意。

” 按照保羅的領會，一個人可能是一個真正在基督裡的信徒，一個在靈裡重生的 神 的真正兒女，可能在他的生活中仍像不信者一樣的在虛空、墮落、天然的心思裡行事。

要避免這事，因此保羅說信徒需要在心思上得以更新，就是藉著已經內住的聖靈來做工， 調和我們的心思，更新我們的意念，擴展到我們的意志。

這乃是聖靈也讓我們的心思重 生過來。

如果我們仍留在天然心思的虛妄裡，我們就不會認識三一神。

認識三一神需要 一個更新的、重生了的心思。

一個更新的心思就是一個沒有背叛神的心思，是完全順服神的心思。

“我們爭戰的 兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀， 各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人各樣的心意奪回，使他都順從 基督”（林後10:4 ～5）。

” “營壘”原來含意是“用於軍事上的堡壘”，引申的含意是有“自高之事”的意思。

當一個人成為在基督裡的真信徒，被神稱義並重生，仍可能在他心思的一大部份存有一 些沒有經過對付的的營壘──比如經驗，知識，傳統，文化習俗等。

然而神今天讓我們 看見一個真理──就是所謂的心意更新，乃是說要打破一切的攔阻，使每一個意念都能 被擄歸向基督，且將人的意念安置在神的權柄和祂所啟示的真理之下。

這對那些應用天然，未更新的心思來研讀聖經的信徒可能特別是真實的。

他們越以 神學的方式來研讀神，他們就被攔阻以經歷的方式來認識祂。

2.不僅是思想上的基督徒，也要是經歷上的基督徒 有思想的人，好不好呢？好的，但是有思想不一定代表我們有生命。

所以神就定規 來拿掉人認為是“好”的東西，為了給你“最好”的。

也就是說，有時候人認為好的東 西，神要拿掉。

目的是使你得著最好的──就是神的生命。

好比橄欖油，若不榨到橄欖 碎掉，就沒有清香的油流出來；葡萄不榨，就不能夠釀出好的美酒，。

玫瑰花再美，但 不揉碎提煉，也不會有珍貴的香水。

神不是要我們僅僅作思想的上的基督徒，更要我們 作經歷上的基督徒。

經歷上的基督徒，就是經歷“基督就是我們的生命”。

是生命的基 督徒，不是思想上的基督徒。

(三) 經歷上的得勝 人在經歷神的光景中，也會有失敗的危機。

我們需要小心謹慎，求神幫助我們。

1)自責和自我的控告—總覺得自己很差勁沒有人肯接納，便自暴自棄。

這等人沒有 經驗過 神無條件的愛，也未曾證實過有這樣的人會去愛他，如同創3:8-10裏亞當的光 景：在園中聽見神的聲音，就害怕……，便躲避耶和華的面。

凡經常自責的人，經常“藏” “躲”，沒有挺身而出的勇氣。

2)自暴自棄—“忘了我真正是誰。

”似乎盡力了、努力了，卻永遠達不到別人對自 己的期望，所以常會感覺到“真沒用”。

然而聖經帖前5:24告訴我們“那召你們的本是 信實的，祂必成就這事。

”當你我注視自己無能時，要相信 神從不會對我們提出要求 而又不賜下幫助。

3)懷疑神的能力。

懷疑神是經歷神的最大攔阻。

懷疑，實際上也就是不信，或小信。

我們對神沒有信心，也對自己沒有信心。

所以很多事情上，雖然我們懂得很多的道理， 很多的屬靈原則，但我們從來不敢用，為什麼呢？ 那我們如何在經歷上能夠得勝呢？ 1)得勝的原則: 在於遵行神的旨意 要遵行神的旨意，就首先要明白神的旨意──弗5:17說，“不要糊塗人，要明白主的旨意如何”。

神的指意是我們基督徒最常說的，卻是又是我們最常失敗的。

神的旨意是不是難明白呢？是難明白的，又是容易明白的。

難明白，是因為很老練，屬靈程度較高的基督徒有時也要在一些事上求問神。

容易明白，是因為神在聖經裡已經顯明了他的旨意。

雖然聖經中沒有將我們人生的大大小小的事都定規下來，但祂已經將我們人生的原則都告訴我們了。

他指示我們當怎樣侍奉神，當怎樣榮耀神；他指示我們如何的孝敬父母，教養兒女；他指示我們夫妻間如何相處，怎樣與鄰居相待；他指示我們如何去愛人，他指示我們如何對我們的仇敵；他指示我們如何對待錢財，也指示我們如何運用錢財；他指示我們如何勝過試探，勝過罪惡，他也指示我們如何謹慎自己。

我們倘若將這些記在我們的心，就如雅各一樣──在不知不覺中就行在神的旨意裏（雅各的經歷）。

怎樣明白呢？一是讀經，對於我們明白神的旨意有極大的關係──但也有懶惰的基督徒，不願意花時間讀，也不去思想，最省事的方法就是翻聖經──以為翻到的哪一段聖經就是神的旨意。

二是順從聖靈的帶領，聖靈的工作很奇妙，祂特別願意在那些在神面前謙卑下來的人身上作工。

一個屬靈人最大的祝福，就是能夠經歷到上帝對他的指引與帶領。

什麼叫做遵行神的旨意？主耶穌的教訓最清楚：“我的食物，就是要遵行差我來者的旨意，作成神的工”。

（約4:34）。

基督徒有一個很重要的功課需要學習，就是要天天活在神的旨意中，與神有美好的交通。

舊約中有一個慘痛的教訓，值得人我們引以為戒：列王記１３章中記載一位老先知，由於與神沒有交通，結果神就不再使用他。

老先知過去可能曾經被神所使用，但到末了卻失去了見證，神就不再用他。

所以屬靈的生命，不能單停留在過去的經驗裡，乃是一生的功課。

2)得勝的行動 “站”在神面前──以利亞的服事：當他站立在神面前的時候，他就能得勝，就有了美好的服事（王上17:1, 18:15）；但他躲避神的時候，他就有了失敗，他就要求死（王上19:11-13）有時候，我們會經歷兩難之間的光景（羅7:23-24），但我們需要的是“站立”在神面前，而不是掙扎在神的面前（彼前5:9）──原文是在信心上站立（standfirminthefaith）──站立就是得勝。

因為那在我們裡面的，比那在世界的更大（約壹4:4）。

有一種人為何不能站在神面前呢？詩5:5“狂傲人不能站在你面前”。

因此人要站在神面前，就需要謙卑。

遠離罪的試探──攻克罪：不是說無罪的光景（保羅說：我們若說自己無罪，便是自欺），我們需要跳出往日罪的纏累（來8:12,10:17）；乃是攻克己身，叫身服我───服己是失敗，但服神是得勝。

對付罪，是快刀斬亂麻的，不是說有進步的。

操練信心──基督徒生命中產生對上帝的懷疑， 會奪去心中的平安喜樂， 不僅無法從上帝那兒得著祝福， 也會有損身心靈。

心懷二意的人， 在他一切所行的路上， 都沒有定見 上帝的兒女應依靠神， 懷抱信心希望， 才能蒙主恩典， 戰勝疑惑。

聖經上定歸了我們得勝在於我們的信心──約壹5:4“因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝過世界的，就是我們的信心”。

這裡有兩方面的函義。

一是最初靠著信心由世界轉向神的勝利；二是日復一日的繼續過得勝的生活。

得勝的生命，是在神面前飽足的生命；是在凡事上樂見主掌權的生命；這生命不但有謙卑的美德，而且這生命是不求自己的益處，惟求神的榮耀；這生命是順服的，也是溫柔的，是豐富的，也是單純的。

一信，一望，一愛，構成了這生命得勝的穩定三角。

願神的恩與我們同在，讓我們同有這得勝的生命。

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