【真理教室：馬太福音】比「宣告」更重要的三件事 - 基督教 ...

文亮（湖光教會主任牧師）. 經文：馬太福音9:1-8. 近年來，在教會界中常會聽到一種教導～「要宣告！」或是憑信心宣告，或是大聲宣告，總要宣告得勝 ... 關閉 這是異端思想 色情內容 暴力或禁止的內容 這會冒犯他人 不實報導 其他 1/100 送出 2021-05-19 專欄/好牧人 檢舉 文亮 文亮 追蹤 0 3,536 A A A ◎文亮（湖光教會主任牧師） 經文：馬太福音9:1-8 近年來，在教會界中常會聽到一種教導～「要宣告！」或是憑信心宣告，或是大聲宣告，總要宣告得勝的話、信心的話、醫治的話……，認為宣告能使我們經歷所宣告的。

但真是這樣嗎？我們所宣告的都必然成就嗎？要讓我們的宣告不是空口說白話，不是自我安慰或催眠，也不是情緒勒索上帝，不是形式上作秀，那麼除了嘴巴說說之外，也必須有其他方面的配合，才能讓所宣告的成就在我們身上，而其中最基本的條件，就是要重生、得救、委身、順服……在基督裡。

　　 當耶穌面對一個癱子宣告～「你的罪赦了！」那不是一句安慰或鼓勵的宣告，而是一句帶著權柄和醫治能力的話語。

但文士卻對耶穌所宣告的話十分不以為然，認為耶穌說的是僭妄的話，質疑耶穌憑什麼赦罪？！因為他們認為只有上帝能赦罪，或是那些被上帝賦予權柄的人才能赦罪。

耶穌知道文士心裡的質疑，便提出更犀利的問題：「或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？」意思是說：「你以為我只是嘴巴說說？我不僅可以宣告赦罪，我還可以讓我所宣告的赦免，看到真實的果效，就是你們所認為因犯罪所得到的疾病～得以醫治！」耶穌要凸顯一個現實的問題：文士們可以整天大剌剌地定人的罪，那些宗教領袖也可以大言不慚地宣告赦罪，因為法律上賦予他們有定罪與赦罪的權柄，但是他們真有權柄定罪和赦罪嗎？在人面前，或許他們可以講得振振有詞，但在上帝面前，那可就不一定了！ 　　 當耶穌反問文士「赦罪」和「起來行走」哪個容易時，文士真是被將了一軍。

如果文士說赦罪容易，那麼他們應該可以透過赦罪而使癱子得醫治啊！當然文士更不可能說起來行走容易，因為他們根本就做不到。

耶穌希望人們明白，宣告赦罪不是嘴巴說說，要使一個癱子起來行走，更不是空口說白話，必須是有從神而來的權柄和能力運行才能成就。

但耶穌更希望透過癱子得醫治的過程，讓人們知道有比空口說白話式地宣告，更能夠得到神的憐憫和赦免，也更能夠經歷神蹟，那就是透過「出於信心的行動～來自朋友」、「出於愛心的擺上～來自耶穌和朋友」、並「出於盼望的回應～來自癱子自己」這三件事情。

雖然耶穌絕對可以憑自己的權柄和能力，就赦免人、醫治人、使癱子行走，但耶穌更希望的是人們願意來到神面前，透過比單單用口宣告更重要的三件事情來回應神，好讓我們所宣告的話語，得以在神的權柄和能力運行中成就。

一、出於信心的行動～來自朋友 　　 耶穌要我們明白，信心是開啟神蹟的一把關鍵鑰匙。

要經歷神的能力與作為，信心的行動是絕對必要的！今天許多基督徒都想得著或是經歷神，但卻缺乏出於信心的行動，或說，我們缺乏真實的信心，如同雅各所說的：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

」（雅各書2:26） 　　 我們都知道要禱告才能經歷神，但卻很少禱告，耶穌應許我們：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。

」（馬太福音7:7）；「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。

」（馬可福音11:24）；「向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。

」（約翰福音16:24）我們都知道認識真理的重要性，但卻很少去認識真理，耶穌告訴我們：「……真理必叫你們得以自由。

」（約翰福音8:32b）；「……真理使他們成聖……。

」（約翰福音17:17a）我們都知道奉獻是蒙福的，但卻捨不得奉獻：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。

」（路加福音6:38）；「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。

』」（使徒行傳20:35）我們都知道傳承門徒的生命是重要的，卻沒有用心去栽培門徒：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒……。

」（馬太福音28:19a）；「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。

」（提摩太後書2:2）可見得，我們多麼缺乏出於信心的行動，只停留在頭腦的認知。

　　 聖經雖沒有記載抬癱子的朋友們的名字，但他們卻是耶穌所稱讚和肯定的，因為他們有信心，他們相信耶穌能夠醫治，所以採取行動；他們深信耶穌能夠醫治，所以即使不得其門而入，需要大費周章地拆房頂，也值得努力一試。

如果我們渴望去到耶穌面前，渴望看到神的能力，渴望經歷到神蹟，都能像那幾個朋友一般，有著無與倫比的積極度與無法阻止的意志力，甚至無時無刻的行動力，那麼我們就必經歷神的能力、得著神的祝福、領受神的恩典。

　　 所以，要禱告就專心祈求：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。

」（耶利米書29:13）要讀經就用心查考：「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。

」（提摩太後書3:15）要敬拜就全心敬拜：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。

」（馬可福音12:30）要奉獻就甘心樂意：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

」（哥林多後書9:7）要服事就忠心盡責：「主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。

』」（馬太福音25:21）要傳承就耐心栽培：「所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。

」（使徒行傳20:31） 　　 出於信心的行動，總是會讓我們經歷更多神蹟，如果你自己的信心不夠，那麼就找一群有信心的同伴們，彼此鼓勵；不要找那些光說負面、消極、沒信心話語的朋友們，免得你自己不夠堅定，反而被負面的話語影響。

要找到那些會推你一把（或拉你一把）的人們，就像那癱子身邊有一群充滿信心和採取行動的朋友們，幫助了癱子經歷醫治的神蹟。

二、出於愛心的擺上～來自耶穌和朋友 　　 要能經歷神，「愛」也是絕對不可或缺的要素，因為神就是愛！哪裡有真愛（神聖的愛），哪裡就會有神在他們中間。

許多迪士尼卡通中最經典的橋段，就是真愛才能解除魔咒。

現實世界中，也是因著上帝的愛，才讓我們得以脫離魔鬼的殘害、罪惡的捆綁、陰間的網羅和死亡的咒詛。

如果不是神先愛了我們，我們就不會有十字架的救恩，不會有禱告的權柄，不會有天國子民的身分，也不會有永恆的應許了。

　　 在癱子得醫治的事件中，我們先看到的是癱子朋友的愛，因為他們愛那癱子，所以才會去幫他，如果沒有愛，誰管他能不能得醫治？之後我們又看到耶穌的愛，因為耶穌愛他，所以即使面對文士的不友善，甚至可能要冒著引起文士不滿的風險，耶穌都要醫治癱子。

相對地，文士和法利賽人等這些當年的宗教領袖，他們不僅無視於人的需要，甚至只看得見想對付之人的問題，因為他們心中沒有神的愛，甚至沒有作為一個人該有的惻隱之心，眼前就有一個需要被醫治的人，但他們卻沒有憐憫之愛。

他們不只一次如此，當耶穌在安息日治好駝背的女人時，文士和法利賽人是如何地沒有愛（參路加福音13:10-17）；當耶穌治好枯乾了一隻手的人時，他們是如何地沒有愛（參馬太福音12:9-15）；當耶穌醫好生來瞎眼的人，他們是如何地沒有愛（參約翰福音9:1-34）。

那些沒有愛的人，不僅看不見別人的需要，也看不見神蹟，更看不見自己是如何失去神的同在，甚至失去神的救恩。

　　 若你想看見神蹟臨到你的家中，那就去愛你的家人；若想要看見神的祝福在你的職場上，那就去愛你的同事；想要在哪裡看見奇蹟，就在那裡去愛人如己，甚至愛你的仇敵，就會看見神的奇妙作為，因為耶穌說：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。

這樣就可以作你們天父的兒子。

」（馬太福音5:44-45a）想一想，你有哪些出於愛心的擺上，把你所愛的人帶到耶穌面前，為你所愛的人禱告，透過各種愛的語言，讓他們透過你得到愛的祝福？我還是要引用蓋瑞．巧門～「愛之語：兩性溝通的雙贏策略」一書中所提到的五種愛的語言，就是：「肯定的言詞」、「服務的行動」、「精心的時刻」、「用心的禮物」以及「身體的接觸」，我們都當盡力以他人所需要的愛的方式，去為他擺上你可以給予的愛。

就像那個癱子，他當下最需要的愛的方式，就是服務的行動；而那些朋友因為愛，為癱子擺上了他們的努力。

耶穌因為愛為癱子施行醫治，那麼我們因為愛，為誰擺上了什麼呢？採取了哪些行動呢？不要先求別人愛我，要先去愛人（不是那種帶著條件式的愛），就必得著別人對你的愛，更會得著從神而來的愛！ 三、出於盼望的回應～來自癱子自己 　　 在整個醫治事件中，還有一個神蹟關鍵，就是癱子自身的回應！我們不知道一開始，癱子自己是否想得著醫治？不知道是否出於他自己的意願？因為他是被朋友抬到耶穌跟前的，也不是癱子開口跟耶穌要求得醫治，顯然是出於朋友的信心和愛心，加上耶穌的愛與憐憫，但最後癱子本人出於盼望的回應也很重要，他才能領受來自上帝的神蹟、醫治與恩典。

當耶穌對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧！」耶穌沒有扶他起來，他的朋友們也可能還在屋頂上往下觀看，癱子自己必須出於相信耶穌的話語、耶穌的醫治，也必須出於盼望的回應～自己起來，拿起褥子，然後行走回家。

　　 今天，一些基督徒無法經歷神蹟、無法領受更多神的恩典和祝福，往往問題出在沒有積極地回應神，因為他們心中並沒有盼望。

我將盼望和信心比喻成彷彿一對雙胞胎互相牽連、影響，很多時候，沒有盼望是因為沒有信心；也可以反過來說，沒有信心是因為沒有盼望。

所以，如同信心需要有行動一般，盼望的回應，也是必須有所行動的！我們不能期盼神蹟，卻不願照耶穌所吩咐的去行；不能企盼領受更多恩典，卻沒有積極地回應神給我們的命令。

我們不能期盼不勞而獲的恩典和神蹟，神不是不能給我們白白的恩典，但是神更希望我們對於祂的話語、真理、命令……是帶著盼望，積極回應的。

　　 有盼望的人通常就會有積極的回應，就如同許多人盼望中獎，所以會積極地去買彩券，即使中獎率只有千萬分之一，仍總是吸引無數的人帶著盼望去購買（不是帶著信心）。

話說回來，經歷神的恩典和祝福，不是機率的問題，只要你在盼望中積極地回應神，總是會看見神的恩典和祝福，但是很多人卻意興闌珊，因為根本不抱盼望，所以更不會有出於盼望的回應了。

當然，對癱子而言，他的生命已經到谷底了，似乎唯有背水一試，於是多了這份出於盼望的回應；但對大多數人而言，不需要等到谷底才背水一試，你可以常存著盼望，天天積極地回應神的應許、回應神的吩咐、回應神的愛。

結語 　　 不要再只是流於形式上地宣告、有口無心地宣告、光說不練地宣告、自我安慰地宣告。

讓我們的宣告，可以成為我們所見證的真實，就要有～出於信心的行動、出於愛心的擺上、出於盼望的回應，才能讓我們所宣告的得蒙悅納、得以成就！ 回應、討論與延伸問題思想 　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.你在生活中有過哪些出於信心的行動呢？無論是為你自己，或是為身邊其他的人，你是否除了禱告之外，也具體地憑著信心，竭力地把人帶到耶穌跟前呢？（教會常會有許多特別聚會、活動，你是否積極地參與？又是否積極地帶家人和朋友參加呢？） 2.出於愛神和愛人的心，會讓我們更多地看見神蹟。

思想你對身邊的家人、朋友，是否有發自內心對他們的愛？是否有讓耶穌基督的愛充滿你心，好讓你對身邊的人有更多出於愛的擺上呢？（可參考愛之語，用別人所需要的方式去愛他們。

） 3.思想你在基督裡有哪些盼望？你是否抓住神的應許，就按著神的吩咐採取行動呢？如果你缺乏出於盼望的回應，那麼建議你再次地從聖經中，抓住神豐盛的應許，並積極地回應。

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