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8/31/2019. 【證嚴法師說故事】20150705 - 無緣變善緣. 0 Comments. Sort by. Newest, Oldest. Facebook Comments Plugin. 奈普敦智慧平台 智慧修行-慈濟​​大愛節目 首頁 關於奈普敦 如何使用平台(影片介紹) 贊助 智慧探索 管理 > 時間管理 目標管理 自我管理 領導 > 領導修練 團隊建立 管理新知 修己 > 情緒智慧 克己復禮 樂在工作 安人 > 夫妻關係 親子關係 人際關係 健康 > 健康管理 壓力管理 素食主義 表達 > 簡報技巧 有效溝通 衝突管理 問題 > 感情問題 財務問題 職場問題 創新 > 創新思維 趨勢觀察 創新手法 教育 > 教育現場 老師心聲 翻轉教育 學習 > 讀書心得 標竿學習 訊息分享 生活 > APP推薦 素食餐廳 生活常識 智慧修行 慈濟 > 證嚴上人 > 與法相會討論區 慈濟人文 大愛節目 修行 > 修行實踐 說法傳法 如何學佛 經典 > 妙法蓮華 無量義經 其他經典 環保 > 環保議題 節能減碳 成功案例 線上讀書會 法華心香讀書會 > 法華心香宏觀導讀及精華集 靜思法髓讀書會 薰法安心讀書會 靜思法髓品書會總目錄 2021教育團隊訓練總目錄 教育志工讀書會 人才培育讀書會 智者大師讀書會 感恩緣來讀書會 包羅萬象讀書會 自我驅動讀書會 訪視志工讀書會 戒所志工讀書會 見習志工讀書會 如何經營讀書會 線上學習 生涯慧命成長班 > 目標管理（智慧） 時間管理（價值） 健康管理（尊嚴） 關係管理（幸福） 長處管理（成長） 空中佛學精進班 > 三十七助道品​ 法華經 藥師經 地藏經 八大人覺經 靜思法髓妙蓮華序品經藏演繹 法華經裏的七個故事 法語法雨 四法四門四合一 > 團隊理論基礎 文章報導集錦 真實個案研討 奈普敦週刊 奈普敦週刊2021 奈普敦週刊2020 奈普敦週刊2019 奈普敦週刊2018 奈普敦週刊2017 奈普敦週刊2016 奈普敦週刊2015 奈普敦週刊2014 奈普敦週刊2013 探索教育團隊 探索教育訓練員培訓 > 探索訓練員初階班(北區) 探索訓練員初階班(雲嘉) 探索訓練員初階班(南區) 探索教育訓練員中階班 > 中階班(中彰區) 中階班(北區) 探索教育訓練員進階班 > 探索教育訓練員進階班作業 青年軟實力培訓 > 青年軟實力(北區) 青年軟實力(中區) 管理能力培訓課程 桌遊帶領培訓課程 > 撈法寶說故事 善知識來開路 勸素愛地球 探索教育團隊簡介 > 探索教育-歷史緣起 探索教育-理論資料 探索教育-遊戲影音 探索教育-照片檔案 探索教育-故事點滴 社區組隊任務(限訓練員) > 骨捐中心25周年共識營2018 台南合心共識營2018 文山和氣團隊訓練2018 雲嘉區探索教育體驗營2018 任務紀實專區 奈普敦學習顧問 達成任務培訓課程 > 目標管理研習會 有效領導研習會 執行紀律研習會 策略規劃研習會 共享願景研習會 變革管理研習會 管理循環研習會 人文價值研習會 組織學習研習會 建立團隊培訓課程 > 有效溝通研習會 衝突管理研習會 教練技巧研習會 授權技巧研習會 激勵管理研習會 知人用人研習會 建立信任研習會 解決問題研習會 優質團隊研習會 發展個人培訓課程 > 人際關係研習會 時間管理研習會 自我驅動研習會 壓力調適研習會 自我認知研習會 情緒智慧研習會 當責人生研習會 創意思考研習會 志工精神研習會 講師專區 講師及訊息公佈專區 > 高明智專欄文章 陳映月專欄文章 謝旻樺專欄文章 郭淑雲專欄文章 賴裕鈴專欄文章 蔡啟章專欄文章 李蕙妙專欄文章 劉翠薇專欄文章 熊雪妙專欄文章 李淑伶專欄文章 簡素霞專欄文章 王天生專欄文章 周濟噰專欄文章 教案討論專區 資源分享專區 8/31/2019 【證嚴法師說故事】20150705-無緣變善緣 評論 ReadNow   【證嚴法師說故事】20150705-無緣變善緣 【證嚴上人開示】時間不論是多長、多久，我們的志念必定要堅固，堅固在我們最初發心的那念心，那就是度眾生。

這念心已發了，志要堅定，所以我們必定要守在誠正信實，落實在我們的生活中，人格成，佛格就成，所以說來要求佛，要將來成佛，我們在這段漫長的時間，生生世世要守好我們的人格。

所以做人根本的道理，對人要很真、很實，我們自己的本質要正，要非常純正而直，這念心對人還要柔和，柔和質直，人人見人愛接近，就是因為我們柔和。

柔和在外表，人家看得到，質直是在我們的心，我們要正、要直，所以這是做人最有價值，成就人格，我們每天必定要行所行道，走我們所該走的路，做我們應該做的事，必定不脫離人群。

我們平常都是認為，我要度的，就是度有緣的人，當然佛陀也是這樣說，佛度有緣人，若無緣的，我們是不是不度呢？不是，無緣的人我們要如何去接近他，化無緣為有緣，化那分情仇為感恩心，這不是做不到。

無願變善緣一位修行者，有一天離開寺院，進到城裡去，要回來時，已經是黃昏了，忽然間，打雷閃電，又有大雨，他就趕快向前一直跑，這陣雨不是短時間會停，一定要找一個地方，這樣比較安全，遠遠的地方，有一間房子，就朝著那間房子一直跑，趕快叫門，「什麼事啊？」「雨這麼大，是不是讓我進到你家裡避雨。

」「我主人他與僧道無緣，他不會接受您在這裡。

」老和尚還是一直拜託他，守門人就說：「這樣我就要趕快進去，問我的主人，他若答應，我才敢開門讓您進來。

」老和尚還是一直拜託他。

老和尚站在屋外，淋著雨，終於守門人來回答：「抱歉，主人不允許，抱歉。

」老和尚無奈，就往前走，但是雨又是這麼大，回過頭來，「拜託，我不進到屋裡，在屋簷下，讓我稍微窩一下行不行？」「最好是不要，因為我的主人對僧道無緣。

」連夜淋雨回到寺院，已經是半夜了。

三年後，這間房子的主人，他娶了一個小妾，姨太太喜歡拜佛，這位主人就陪著他的姨太太到寺院去，看看周圍，怎麼看到自己的名字在那裡，是長生祿位，很奇怪。

正好一位小師父在那裡掃地，就問：「這長生祿位，怎麼會有我的名字？」「我不知道這是誰的名字，因為在三年前，我的師父連夜淋雨回來，有聽他這樣說，我今天和一位施主無緣，就看他在那裡寫字，放在長生祿位，每天都在那裡祈求，化無緣為善緣。

」這位長者聽了很慚愧，三年前有一位老和尚，在外面淋雨，想要借助我的房子，我那時候就是那麼的討厭呢，出家人竟然心沒有懷恨，又寫長生祿位求我平安，求我平安。

所以他懺悔、慚愧，從此開始，就是這間寺的大施主。

所以我們常常說，要和人結好緣行菩薩道，我們對一切眾生慈悲等觀，對我們有付出，我們要感恩，對我們不肯付出，或者是加以毀謗，我們也要尊重，眾生我們要平等的愛，這叫做慈悲等觀。

看看這位老和尚要借個房子住，雨那麼大，借不到，他知道，這位施主是和他無緣，就是無緣，才要化解無緣，變成善緣，雖然這是一個故事，卻是我們應該要有的方向。

所以對任何一個人，我們要用慈悲平等觀，這人群好壞女我們都希望有那個因緣去度他，我們人人用很長的時間行善、造福，結福緣。

所以我們要身體力行，身體要力行必定就是要在，我們的心念堅固，人人要在這種志念堅固，誠正信實，練就我們那分柔和質直，我們要好好行在菩薩道中，我們應該行所行道，應該走在我們該走的路，必定要入人群。

Share 評論 8/29/2019 【證嚴法師說故事】20190728-秀才遇灶神 評論 ReadNow   【證嚴法師說故事】20190728-秀才遇灶神 【證嚴上人開示】在農業社會都是敬神、敬天、敬地，所以每一個家庭都很尊重杜神，以前我們都說一口灶、兩口灶，就是表示一個家庭、兩個家庭，可見每個家庭都有灶王公。

灶王公是每年一次回天庭，第一要休息，第二，要拿奏本回去，報告這個家庭的善惡。

所以常常說「積善之家有餘慶」，這一家人都是好人，灶王公會拿奏本回去給上帝繳卷，說這一家人都是好人，如果這一家人常常吵吵鬧鬧，沒有人倫道德觀念，同樣會繳卷報告說，這個家庭為惡有餘，所以禍患不斷。

所以每個家庭對灶神都很巴結，灶神每一年，農曆12月24日要請假，就是我們開始打掃，表示要送神，把這個灶神送回去，很歡喜的心，很虔誠將他送上天堂，這是古時候人的觀念。

秀才遇灶神在明朝有一位窮秀才，他很有學問，但是一直都落第，無法科舉得中，他有九個孩子，有的生下來就死了，有的養到幾歲就夭折了，其中一個兒子不見了，剩下的就是一個女兒，這個窮秀才，一次再一次在科舉中失意，又是家庭裡孩子一直夭折，他覺得很怨嘆。

他每年都以黃紙寫疏文，燒給灶神，稟告他的在遭遇，怎麼這麼苦。

終於有一天的夜晚，夢見灶神來和他說話，他知道他是灶神，開始吐苦水，自小我很認真讀書，我現在什麼都知道了，我的文章也很好，我交朋友，我也辦了一個文昌社，我也有義務講學，我也替人寫信，為什麼我的命運如此坎坷？灶神就跟他說，雖然表面上看來，你好像很知書達理，但是你的念頭充滿疑慮和嫉妒的心，尤其你平時又愛吃肉，吃掉多少生靈的肉，而且不懂得愛惜小動物，尤其是常常愛和人去釣魚，這樣造下了很多的惡。

你若想要如何的運通，你要好好應用你的才華，用你的文筆寫一些好文章，真實地把你一生的遭遇也寫下來，這樣能把你心裡的怨和惡，都要寫出來。

他聽了之後，醒來了，開始反省自己，真的自己平時對人也有禮貌，但是常常暗中陷害別人，表面上看起來我知道很多事情，懂得很多道理，所以寫了很多文章都是很不好的。

所以現在他開始轉變了，甚至也素食了，若是不好的念頭再出來，就趕快去佛前懺悔，經過幾年後，年紀也大了，果然科舉中了狀元，這幾年下來，他的心裡都調整過來了，名利沒什麼，年紀也大了，證明我的才華這樣就好了，所以他棄官回鄉，回家陪伴妻兒到終老。

我們從這段故事就知道，表面上看起來優秀沒有用，在我們的內心，真的要培養出這份慈悲喜捨，我們絕對不可有那種貢高我慢，我們日常生活中，對人對事物我們都很放大自己，所以這個慢就是我們生罪，所以這個慢就是根本惡法，我們與生俱來。

很多的惡都是從慢使中生起，所以我們要常常很注意，有時今生多遭遇障礙，我們常常都是怨天尤人，到底要用什麼人，若要怨就要怨自己，不知道過去生造了多少惡，在今生自己不知覺，不論大小輕重的罪業我們都做了，但是我們都不知覺，以為什麼事情都是我，只要我喜歡的事，我絕對不讓人佔便宜，我絕對要佔在人家的風頭上，這些心態自己都不知覺。

人家對我們的埋怨，我們都認為，是別人錯、不是我錯，我依理行事，為什麼大家都說我不對，雖然我們依理行事，但是你不圓融，自己無法反省自己，我們的方法要如何做，能夠人圓、事圓、道理圓，我們就是沒去考慮，沒去反省。

所以方法，沒有方法來對人、對事物，所以我們容易犯很多錯誤，卻一直說我沒錯，錯在別人，這樣不對。

Share 評論 8/28/2019 【證嚴法師說故事】20190804-背籃 評論 ReadNow   【證嚴法師說故事】20190804-背籃 【證嚴上人開示】每一個人都有家庭，每一個人都有父母，家庭的教育，親子的倫理，應該就是善。

善就是以孝為先，一個家庭若能父慈子孝，這個家庭的倫理教育一定很好，常常說，父母是孩子的模，孩子在家庭所受的教育就是孝，能孝順父母，就能友愛兄弟，能友愛兄弟，將來在學校求學，自然他能尊重長輩，那就是師長了，若能友愛同學，將來出社會，自然見長輩者，老者為長輩，如自己的親人，見所有的年齡相仿佛者，就如自己的姊妹，較幼小的就如自己的子女，人生要從家教開始，家教，學校的教育才能走入社會。

所以古德這麼說，諸善孝為先，也是一個小家庭，一個大社會的寫照，所以我們要看家庭的教育。

背籃過去有三代人住在一棟房子裡，這位阿公他年輕時家庭不富有，一定要做工才能養家，他一生勞勞碌碌地做工，他只有一個兒子也已經成家，也生了一個孩子，這位老人覺得自己可以安享天年了。

剛開始兒子也覺得父親一生勞碌，也應該讓他休息了，所以老人就留在家裡，兒子也很認真的外出工作，回家也會問安。

一年年的過了，老人愈來愈年老，兒子也從中年快進入老年了，出門要去工作，回到家又要侍奉他的父親，他覺得很累，他就想，父親死後送到山上，與現在病了送去山上，只是提早將他送去而已。

有一天，他就親手編了一個很大的背籃，孫子就問他父親說：「為什麼你特別編一個這麼大的籃子？」他就說：「這是要給阿公坐的。

」兒子就去抓一隻雞，殺了之後，就帶他父親來，就說：「請父親吃飽這一餐。

」他父親說：「你這麼辛苦，雞養大了能拿去賣錢，怎麼能浪費呢。

」兒子對父親說：「沒關係，你吃飽一點，我想背你去山上。

」阿公想，我的兒子很乖，我很久沒有去山上了，那天真的吃很飽。

兒子就牽著阿公進籃子裡，兒子背著阿公，孫子是陪父親送阿公到山上。

到了山上，有棵很大的樹，他就把父親抱起來，抱到樹下蔭涼的地方，他的父親說：「我年輕的時候，上山、下山，只為了要維持我們的家庭，，這個地方我覺得很歡喜。

」兒子聽到父親說「很歡喜」，但是孫子聽的是，阿公年輕時很辛苦為了養家，所以孫子很感動。

黃昏了，兒子就告訴父親說，你就在這裡，我先回去，帶著他的孩子就往山下走，一直走，走到太陽已經下山了，孫子就問父親說：「我們什麼時候還要到山上，去接阿公回來？」兒子回答說：「阿公要一直住在那裡。

」孫子聽了嚇一跳，「阿公身體不好，怎麼能就住在那裡呢？」兒子就回答說：「阿公老了沒有用，遲早都要送到山頭，只不過提早送他上山。

」這個孩子就回答父親：「阿公是沒有用了，不過那個竹籃有用啊，我們可以撿回來，等將來我可以背你上山。

」這時候爸爸聽了，就趕快回頭往山上去，到了山上，看到老父親已經斷氣了，當下他痛哭流涕，悔不當初。

當時為什麼會有這樣的心念，把父親背到山上，真的是很後悔的事情，就用這只竹籃把它背下來，然後幫他埋葬，埋葬之後，就在墳上種一把草，再用這竹籃蓋上去，就對到父親說：「爸爸，你在這裡安息吧，我種這些草，用籃子蓋起來，讓你比較涼快點。

」這樣才回去。

人真的不能忘本，常有一句流傳的俚語，「草繩拖俺公，草繩拖俺爸」，但是這個故事是，「背籃」不忘本的故事，真的做人不能忘本，父母付出，辛苦撫養我們，應該要在身邊照顧到最後一天，這才是人的知恩報本，不知恩就是忘本，知恩才會報恩，人生的價值在於知恩相報，這才是人生的價值，做人，如果忘了根本，這算是人生嗎？我們更要把我們的根本照顧好，不論是父母、師長、兄弟，或是社會人群，我們都要處處感恩，時時報恩，這才是不忘本的人生。

Share 評論 8/28/2019 【證嚴法師說故事】20190811–婦人遇辜 評論 ReadNow   ​【證嚴法師說故事】20190811–婦人遇辜 【證嚴上人開示】心要有信念，要堅切，要能真正體會體悟到人生無常的道理，人，有時候會覺得充滿希望的人生，但是瞬息之間環境遷變了，在幸與不喜，只不過是在一線之隔，這在佛經中也有一段故事。

婦人遇辜有一對很幸福的家庭，一對夫妻，兩個孩子，太太懷孕，差不多快足月了，他們有個風俗，生孩子一定要回娘家，所以用牛拉車，全家四人歡歡喜喜地回娘家。

到了第三天，找到一棵樹下，準備在那裡吃午餐，讓牛去找水喝、找草吃，忽然間牛放聲長鳴，就倒下了，先生就趕快跑過去，看到一條蛇纏在牛腳上，他拿了一根木棍要打蛇，這條蛇一翻身，將這位先生很快就纏住了，就被繞到脖子，倒下去了。

太太看著先生斷氣了，非常地痛苦，為了孩子還是要繼續走，天色暗了，他就把兩個孩子抱在身上，悲啼痛哭，一直到天將黎明了，提起精神來，一手牽一個孩子繼續走，一直走到前面的一條河，她看溪水好像淺淺的，牽著兩個孩子涉水而過，走到河的中央時，河床突然間低陷了，水流很湍急，兩個孩子就被河水沖走了，她在那裡感覺到天旋地轉。

等他醒來時，摸摸自己的身體，孩子沒有了，她萬念俱灰，就發狂了。

大家知道這個女人住在這村裡，她家裡已經都沒有人了，也沒有人能幫助她。

當時，佛陀的弟子出來托缽時，聽到村裡的人議論紛紛，覺得這位婦人很可憐，但是她赤身裸體，要如何接近她呢？他們也很無奈。

這個婦人看到出家人，不由自己跟著一直走，已經跟到精舍外面，佛陀就對比丘們說，你們趕快去拿一條毯子，幫這個婦人裹起來。

婦人突然間悲聲痛哭，哭了很久，當她再抬起頭來時，精神也穩定了，問佛陀說：「佛啊，為什麼忽然間遇到這麼大的打擊呢？」佛陀聽了，「是啊，人生就是在無常瞬息之間，好像水中的泡沫一樣，隨時都會破滅，就是這麼苦。

」佛陀就為這位婦人說法，這位婦人她的心慢慢平靜下來，所以在當下她體悟了，這是在佛世時代，這種無常苦難的人生，也是這樣在發生。

我們現在也一樣，記得我在病房時，志工看到我就告訴我這個個案，這個個案本來也是一家四口，先生開轎車載著妻小，來到花蓮，要參加岳母的告別式。

到溪口之時，不知道為什麼忽然間出車禍，先生跟太太都當場往生，這兩個孩子，一個是骨斷了，一個是脾臟破了，都受重傷，送到我們醫院急救，現在這兩個孩子已經能出院了。

我們聽聽現代這個故事，跟佛陀時代那個故事，是不是很類似呢？很類似，他們也是快快樂樂的，一家四個人坐車，以前是做牛車，現在是坐轎車，坐牛車的呢，是被蛇咬死，坐轎車的呢，是被撞而死，事情還沒有發生之前，不也是很幸福嗎？事情在瞬息之間發生了，那就是不幸，幸與不幸只在一線之隔啊，真的是人生無常，每一個人都有希望的遠景，但是，這個世間是千變瞬息的，什麼時候「希望」會破滅，沒有人知道。

所以我們最重要的是要把握現在，我們應該做的，想做的，就要及時去做，做了，才是我們真正的「希望」，希望，不要放的太長遠，只要有個目標就好，我們要趕緊回過頭來，把握現在。

所以我常常說一句話，把握當下、恆持刹那，「刹那」的好願及心念，我們要好好保持，否則破滅或是無常，也是在刹那之間。

所以我們不要有太多的煩惱，顧好現在的這念心，把握現在此時，這是最重要的。

Share 評論 8/28/2019 【證嚴法師說故事】20150823-牛車兩台半 評論 ReadNow   ​【證嚴法師說故事】20150823-牛車兩台半  【證嚴上人開示】我們常常聽人說，吃人四兩還人半斤，這是從前的人就這麼說了，生靈萬物，不同的形，都有牠的生命存在，所以這都是在畜生類裡，無論我們將來是不是，生在牛、馬、驢、騾，或者是駱駝等等，這都是很受苦，拖磨的一類。

牛，從前以牛犁田，人可以，你累了，你去休息一下，換我來；牛就沒有了，牠沒辦法喊累，腳下去要拔起來都很辛苦，還要揹著犁，還要犁得直，或者是土要翻等等。

務農辛苦，做牛更辛苦，我們做人如果一不小心，可能會墮入這種身形，這種的畜類受報，我們看得到，好像牠現這種身的苦相，讓我們能夠了解。

因為佛陀對我們說的道理，是因緣果報，各種畜生類，牠所顯現是果報的見證，所以我們知道道理，我們看到果報的見證，我們應該自我警惕，無論做牛做馬，為人拖為人做，這也是相久債。

過去曾聽過這樣的故事。

牛車兩台半有一位他有牛有車，專門讓人僱去載貨，為了有生意可做，他就要把牛養好，草和糧食全都準備好，在牛槽裡，就讓牠去吃，養牛的人，一邊餵就一邊唸，要養你要割草，也很辛苦。

這頭牛就認真吃草，養牛的人，他自己也很累了，就坐在牛槽邊，在那裡打瞌睡，好像聽到有人在說話，別埋怨了，互相欠債，再兩台半的車，這債就還完了。

清醒，轉頭看，牛，草已經吃完了，在反芻，又有聲音，對，就是這個聲音，這個聲音在和我說話，這不可能，這頭牛還很壯，我這一台車還很好，怎麼會是二台半，不只，我今天來回要載六趟，這是我做夢。

那一天，牛餵好了，車也準備好了，牛拖著車，就向前走，人家割完稻子後，很豐收，要好幾台車去在，他們是其中一台，載稻子一趟又一趟，第三趟，這期間天暗下來，很黑，打雷閃電，大雨像整桶水倒下一樣，別人的車都疊好了，趕快走了，他的車，疊了半台，雨水愈來愈大了，無法再疊上去。

主人說：這樣就好了，我們趕快走了。

天黑了，打雷，閃電朝著牛舍打了下去。

養牛的人一看，這頭牛死了，原來早上所聽到的聲音，這頭牛已經在跟他告別，告訴他，我欠你的債，已經還得剩下兩台半。

想想看，相欠債，欠多少還完了，就是這樣過去了，所以我們寧可做得有餘，不要想要做來抵，凡夫就是如此，那頭牛就是做來抵，過去你欠我多少，我還你多少，這樣抵消了，抵完了就好了，所以做牛、做馬、做駱駝等等，都是為牠的主人在抵償，就是要還，所以人生我們要很注意，平時都不要占人便宜，不要欠人，就像物各有主，不與而取，這樣你也會欠人，將來你也要還給人，所以這是因緣果報，因果。

有的是做人來討債，有的是做牛做馬還要還人家，這都是因果，半點都跑不掉，除了這樣拖(車)，拖(車)來還他，這樣是不是就完結了？牛若被養到，拖磨到差不多沒力了，也差不多要人賣出去了，賣了做什麼呢？吃牠的肉、啃牠的骨，吃牛排啃牛骨，這也很多。

牛是這樣，其實其他畜養的動物，難道不是這樣嗎？說來，身體的力量，之後氣力盡了，身肉就別人在吃，今生是如此，來生是不是又這樣呢？所以還他的宿債，互相償還，互相欠債。

各位，互相欠債，人和人都相欠債，我欠你的情，所以請和愛割不斷，其中若有一個怎麼了，那個人還是一樣，那分情，解不開，還是為他一輩子折磨這念心。

總而言之，人生都是有因有緣，因緣是報恩的呢，或者是討債的呢？所以我們要很用心，日常生活中和人人多結好緣，在事物中，我們要多用心去付出，若能如此，能度彼心於布施，為度彼心先知足，生十惡者，我們引導於十善，我們若能如此，這就是功德無量。

Share 評論 8/26/2019 【證嚴法師說故事】20190825-度眾的智慧 評論 ReadNow   ​【證嚴法師說故事】20190825-度眾的智慧 【證嚴上人開示】平時我們說話就是很輕鬆，其實說話有四種，妄語、綺語、兩舌、惡口，說話要很謹慎，「妄言」說謊話，沒有的，你說有，或者是造謠，沒有很清楚，為了達到自己的目的，暢一時的快，繪聲繪影說得很多，這有時候會使社會人心會亂。

又一種是「綺語」，綺語，那就是心對人實在沒有好感，為了利益就說很多很多的好聽話，人的面前說一種，在這個人的背後又是另外一種，這綺語專門是說好聽話，要博取人的愛心、歡心，對自己有利益的。

而另外一種就是「兩舌」，搬弄是非，東家的長、西家的短，就像這樣，這也不對。

「惡口」更加不對，這是一種的習慣，明明就一句好話，明明他就要說好話，但是就習慣養成了，我就沒有惡意，我就是習慣，旁邊的人也替他解釋，其實他是很好，只是人比較率直，說話就是這樣的習氣，自己解釋，惡口之後，自己來解釋，我就沒有惡意，這樣給人的印象就不好，所以講話真的是要很大的學問，也要很用心的修養。

我們若是要教育，就要用很多種的態度、語言，有時候要很高調的態度，有時候那就是要很低調的態度，這剛強的眾生是很多，用什麼樣的語言，用什麼樣的方式，這也是要學。

度眾的智慧佛陀有一次帶著比丘群到摩羯陀國，得到人人的供養，大家就找一個樹林，在那裡用餐。

用餐之後，佛陀就向僧團說話了，這次來到摩揭陀國有用意，第一個用意就是提升信奉佛法，供養三寶的心，讓人人更加恭敬布施；另外一種的心意，就是摩揭陀國的隔壁國，就叫做迦師那國，這個國家失去了教育，時時都是吵架、打架，不懂得講理，沒有文化，這次要來感化那些人。

目犍連尊者很有信心，向佛陀懇求，我想我去就可以了，到達了迦師那國，看到一個人抱著一隻雞，女人在後面拿菜刀在追，又有兩位年輕人在打架，大家看到目犍連，走路這麼的斯文，面帶著笑容，在這個國家都不曾看到，目犍連向大家招呼一下，就說，你們人人非常地粗暴的態度，這是不對，那是不對，愈聽，人就愈離開。

有一些比較粗魯的人就圍過來了，就開始拉他、推他：「我們就是這樣活下來啊，哪裡不對。

」就這樣趕離出了城。

目犍連回去了，舍利弗就向佛陀說，佛啊，我去，舍利弗就這樣去了，舍利弗開始就招呼大家，人生這樣很辛苦，我們脾氣要改，結果與目犍連的下場是一樣。

回去向佛陀敘說，佛陀搖搖頭，前前後後這些大弟子都有去，都是同樣的結果，佛陀就開口了，是要文殊菩薩去的時候了。

乘著佛陀的使命，他就去了。

去到那個地方，你捕魚技術很好呢。

看到打獵的人在射箭，也讚歎他，看到任何一個的行業，都是讚歎、讚歎。

文殊菩薩就去見國王，也是讚歎他：「你的國家是我走過的國家最有魄力，各行各業的本領就是國王你的英名，你領導有方。

」國王很歡喜，叫大家來，我們來聽他講話。

城內的人就集合過來，文殊菩薩就說很多天下見聞，人是如何認真成功打拚，如何能夠得到生活改善，大家很歡喜。

文殊菩薩將這些國王、大臣、人民引來見佛了，任務完成了。

佛陀開始說法，這樣大家聽佛所說法，信受奉行，化度這個國家，當然這不是短時間，佛陀已經取得人人的信仰，佛陀開始入這個國家，迦師那國，去度化眾生。

佛法就在這個迦師那國，慢慢普遍、昌盛。

這都是要用方法，有心付出也要用方法，軟言愛語才能夠令其皆得安樂，整個社會，整個國家才能夠祥和，才能夠安樂，所以我們要好好去體會。

Share 評論 8/21/2019 【證嚴法師說故事】20181111-父尋子 評論 ReadNow   Share 評論 8/21/2019 【證嚴法師說故事】20190707-栗子樹下 評論 ReadNow   ​【證嚴法師說故事】20190707-粟子樹下【證嚴上人開示】我們在天地宇宙之間，所有生命的空間，群居的地方，必定要求一個「和」字，譬如，國家需要和平，社會需要祥和，人的群居需要和睦，這個「和」字不只是對人類，就是對一切生命之物都不能缺少。

人，說是善，「善」若是缺「和」，也是問題重重，若無「和」就不善了，我們社會若不能「和」，這個社會就會亂，我們家庭若不能「和」，這個家庭就會不幸，人性若缺少了「和」，那麼這個人性就是惡，所以我們的心要調得和。

對人和、對事合，對一切的物、理都要有和，人生若缺少了和，是一個很殘缺的人生。

我們的心要時時，貪、瞋、癡、慢、疑都要掃除，心才能「和」，才能調得心時時是平和，無瞋、無怒、無嫉妒度、無貪、無疑、沒有慢，這要向內心時時刻刻好好調息，心若調不好，我們身體行動待人接物怎麼會和氣？所以我們的心要下盡功夫，把自己的內心調息好，人是這樣，其實一切的動物只要有生命，都不能缺少了這字「和」，有「和」才能和敬，我們把心調得和氣，對人才會有敬，這樣和敬，才能互愛啊。

粟子樹下在山裡，有一棵野生的粟子樹，已經成熟了，一陣風吹來，粟子裂開就掉下來。

一群猴子很高興，用一個籃子來撿粟子，除了要自己吃，也要帶回去給牠的猴群，大家互相來分享。

當牠正在撿時，上面仍然在掉，他就和另外猴伴說：好吧，我們撿夠了就好，將地上留著，能讓狐狸等一下會來撿。

他們很高興撿的一籃粟子後，就回去了。

不久，狐狸就來了，看到地上有粟子就很高興，也是在那個地方撿，牠心裡就這樣想，還是留一些給後面，夏鼠會來撿，牠就將牠的量撿了一些就回去了，還是留著一些。

果然不久之後，幾隻夏鼠就來了，牠也撿，撿了撿，看看前後，好像再也沒有其他的動物，會再跑來了，牠就把地面上的東西撿乾淨，牠就離開那個地方。

沒有想到後面，又有一隻鼬狸也來了，牠看，地上已經乾淨了，看看樹上，粟子還纍纍的，牠在那個地方就自己很感慨，為什麼我跑得那麼慢呢？這個時候既然沒有現成的粟子好撿，牠抬頭看樹上想，這不是自然掉下來的東西，我可以去摘取嗎？還是要守規矩，牠在那個地方感覺很失望。

就在這個時候，烏鴉看到這隻鼬狸好像很可憐，牠憐憫心一起，就飛到樹上，在那裡搖啊、搖啊，搖讓樹枝晃動，搖讓粟子一粒一粒墜下來，這隻鼬狸很高興有東西掉下來了，牠就在地上撿了這些東西，撿回去了。

這只烏鴉在樹上面看到，牠也很快樂啊，牠只是一個小小的動作，就能讓所有的動物統統皆大歡喜，牠自己也很歡喜。

這是一個動畫故事，不過，我們就來想，動物有這一分相和、相敬，互相的和，互相的敬重，互相的愛，這是多麼祥和的動物世界，我們要記得「和為貴」，世界需要和平，社會需要祥和，人心需要和氣，我們能人心和氣，才能社會祥和，才能天下和平，所以這個「和」字是多麼重要。

Share 評論 8/21/2019 【證嚴法師說故事】20190714-借我一塊錢 評論 ReadNow   【證嚴法師說故事】20190714-借我一塊錢【證嚴上人開示】人生最大的遺憾就是兩件事，一件是該做的而不去做，真的很遺憾，再另外一件是不該做而去做，這也是終生遺憾，這都是欠缺思考。

我們每個人假如每一天，一大早就來一個思考，今天該做的是什麼事？假如有什麼事情，我們該怎麼自我反省，我們的人生生命的方向，絕對不會錯誤。

總而言之，在日常生活中，我們要好好的很謹慎，在這樣無常的人生中，我們要怎麼樣去把握生命的價值觀，我想這是很重要的。

有一位鼎鼎有名的人，有一次，我在臺北分會，他來看我，然後他就講了一個故事，當然他會講這樣的故事，是因為他在人生道上，覺悟了一點人生的無常。

所以他跟我說了一個這麼樣的故事：借我一塊錢有一天，一個朋友說：「人啊，生死很可怕，不一定讓我們有一個人生的規劃，我不知道我到底能活到幾十歲，但是我們人往往都計畫著百年的事，錯了，我現在應該要重新來規劃我的人生。

」來和我說話的這位人士，他就趕快問他的朋友說：「你現在要怎麼樣重新規劃？」他就說：「因為我覺悟到人生無常。

」朋友又問他說：「是什麼樣的無常法，我也常常聽到，但是很難體悟到。

」這位朋友就跟他說：不久以前，我突然間倒下去不能呼吸，被送到某個醫院急救，我做了一場夢，我夢到了，好像一片黑暗，周圍很陰森，很恐怖，後來在面前有一道光，面前這一道光，有一個人很威風，臉色非常不好看，心裡知道，這個就是閻羅王，他就趕快向閻羅王說：「我的地位很高，有很多錢，希望你能讓我有機會，你要什麼我可以給什麼。

」這位閻羅王他說：「想一想，你在世的時候有沒有做到什麼好事？」他就在想什麼樣的好事呢，想不起來他回答閻羅王說：「我不知道什麼叫做好事，但是我有錢。

」閻羅王就說：「好吧，就讓你交保。

」他就很高興，閻羅王就說：「不需要太多，一塊錢。

」他就從他的口袋，找啊、找啊，很著急找不出一塊錢。

那時候他就看看周圍，圍繞他者他的人，好像曾經有認識的人，他就跟他們說：「借我一塊錢。

」這一邊的人毫無表情；再回過頭來，「借我一塊錢。

」也是毫無表情。

他抬頭看著閻羅王，閻羅王很憤怒就說：「你既沒有做過好事，連一塊錢都沒有，你真該死。

」把他打了一個大板，在那個時候好像很多牛頭馬面、小鬼夜叉，都一起上來。

他嚇得醒過來的時候，有很多的醫師護士，就在它的旁邊替他急救，當然它是活過來了，所以他很感慨，人生以為位子高，多麼的權威，有錢、有地位對他多有利益，但是什麼時候突然一口氣不來，他自己都不知道就這樣離開了，到了另外一個世界，有錢、有地位，多麼的權威都沒有用，牛頭馬面，小鬼夜叉，還是同樣一起上來。

這個故事是經過另一位名人，他講給我聽的，他跟我說，我聽到我的朋友，對我說這樣的經歷，我自己也很有感受，所以我對我的人生，同樣也改變過來了。

師父你說的無常，把握當下，我想我應該要多來把握當下，我應該多做一些好事，才不會到時刻，閻羅王也會問我，在人間到底做多少好事。

我希望我可以在閻羅王面前說，我做了多少、多少。

這個故事，我記得很深刻，沒錯，我們的人生價值在哪裡？有的人為人名、為了利，不可一世，好像世上我最了不起，只要有錢賺就不擇手段，掌控了整個社會，好事讓它不能暢通，清流好像也不能去淨化。

有的時候想一想這些人，他只是仗著過去生中的一些福，但是到了現在，他只是利用這樣的權威，而斷了人世間的好事，我們常常都說，做就對了，這是我們慧命中的財產，萬事帶不走，其實只有業隨身，你如果做了福業，福業就會隨身走，所以人生不要太過驕傲，也不需要太過失意，希望人人發揮人間活菩薩的情，要不然只在世間爭名奪利，有朝一日一口氣不來，到閻羅王面前就很麻煩了，所以多做些好事來預備，就會很好，是做來囤，不是做來抵銷。

時間可以累積很多的功德，只要我們能用智慧來做。

Share 評論 8/21/2019 【證嚴法師說故事】20190721-還珠 評論 ReadNow   【證嚴法師說故事】20190721-還珠【證嚴上人開示】常常說，是無常先到，或是明天先到。

昨天晚上要休息之前，就要有這個念頭，明天早上能再醒過來嗎？如果能，我們就要很感恩，如果不能，無常來臨時，我們也要很自然的面對每一天，這就是要知道什麼叫做放得下。

生、死不重要，最重要的是在生死之中這段日子，我們怎麼生活，怎麼做人，怎麼做事，做人做事都離不開言語行動。

如何和人說話，如何行動去做事，這是最重要的。

佛陀教我們六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六種方法在一日中缺一不可，甚至在一生中同樣也是缺一不可，生死之間的過程，如果可以布施，能夠持戒、守規矩，能夠忍辱，面對人世間的一切，才能夠精進，才能定下我們的心，才能開智慧。

還珠有一個家庭是很虔誠的佛教徒，看到沙門來了很歡喜，婆婆就叫媳婦把缽接進去，這位婆婆就請這位沙門到裡面坐，在這期間，婆婆稍微離開了一下，又再回來，媳婦把飯添好了，已經端出來，這位婆婆忽然喊出來，我不見了一顆最有價值的白珠，就趕緊找，媳婦正要把飯，端給站在門口的沙門時，她就問：「這位沙門，你有沒有看到我婆婆的一顆珠子？」他說：「沒看到。

」婆婆的兒子，他就跑出來，就說：「怎麼可能沒看到，母親的珠子在桌上，她們兩個人離開，在這裡的只有你而已，不是你拿走是什麼人？」沙門都沒有回答，這位先生拿一支棍子出來，就拿棍子打沙門，在這時候旁邊有一隻鵝，一隻繞在他身邊，當他正在生氣的時候，回過頭來棍子一揮，把鵝打死了。

沙門就說：「那粒白珠是這隻鵝吞下去的。

」這位先生就覺得，怎麼可能，鵝怎麼會去吃白珠？沙門就說：「因為你的母親要站起來的時候，那粒珠子滾到地上，滾動的時候，剛好那隻鵝走過來，這隻鵝就當成食物吞下去了。

」先生、婆婆都說不可能，媳婦就說：「既然鵝都死了，把牠殺了，看看這隻鵝的食道裡面，有沒有這顆珠子，就可以證明沙門說的話。

」真的就把這只鵝殺了，食道剖開，這粒子就是在這隻鵝的食道裡，證明沙門是清白的。

婆婆和媳婦趕緊跪下去，這位先生也趕緊跪下去，向沙門懺悔，一時的衝動，本來對沙門的恭敬與尊重，就只是為了這粒珠子而誣賴他，就拿棍子打人，所以在那裡求懺悔。

就問沙門：「你明明看到了，為什麼不說呢，換來了身體皮肉的疼痛？」這位沙門就說：「我不說，是因為這隻鵝還有健康的生命，後來我說了，是因為他生命已經沒了，我因為修行要尊重生命。

」這是忍與定，這種忍辱與定力，他只是為了一隻鵝，這樣的尊重生命，疼愛慈悲，他願意為了保護這隻鵝，而傷害他自己的身體，哪怕是損命，他也願意保護這隻鵝，這是願意捨命，也是護持他的戒律，這種不願從他的口中說出來，而害了這隻鵝，除了捨，捨就是布施，這種不願意犯戒，從他的口中而殺害這隻鵝，這是守戒，為了保護這隻鵝的性命，被人打他也願意忍耐，這叫做忍辱，他是一位修行者，連捨命都不後悔，同樣堅持下去，這是不是精進呢？在精進中堅持，這叫做定力。

定，當然也是從智慧中產生。

佛陀說，從生生世世以來，他就是在修行的過程中，哪怕是損命，他還是力行在六度萬行中，不管用什麼樣的方法，它只有一個利他，尊重生命，利他比利益自己更重要。

諸位，在生死之間我們要很用心，生死是必然的，但是，最重要的，萬般帶不去，唯有業隨身，我們能知道好好造福業，才能時時有好的因緣果報。

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