雅各書1:1-18

「卑微」這個字在原文有「謙卑」「低下」「貧窮」的意思，在此因為和富足相對， ... 而peiraz'o，中文翻譯作「試煉」和「試探」在希臘文都來自同一字，這個字可以有 ... 雅各書1:1-18 1.請英文NIV的經文作初步的觀察及經文分析。

(1)先找到經文中每一句斷在哪裡。

(2)找到每一句的主詞和主要動詞，每句按主詞、主要動詞、其他子句排列。

(3)找出其他的形容詞子句是在形容哪一個字，副詞子句在形容哪一個動作。

(4)將形容詞子句和副詞子句排到所形容的字下面。

2.請將這段經文作分段，並為每一段立一個標題。

1.問安1:1 2.用忍耐渡過試煉1:2-4 3.求神得智慧1:5-8 4.不要看重世上的富足1:9-11 5.忍受試探必得冠冕1:12-18 3.作初步的觀察，找出重複的字(詞)。

試驗(2)、試探(6)、忍耐(2)[persevere3] 4.找出這段中的對比，並找出作者用此對比說明什麼。

(1)不疑惑，疑惑(1:5-8) (2)卑微，富足(1:9-11) (3)通過試探，未通過試探(1:12-15) (4)忍受試探→通過試驗→冠冕，私慾(引出試探)→罪→死 不疑惑，疑惑(1:5-8) 疑惑的人作者形容成心懷二意的人，也就是想要從神得好處，也想從別處得好處的人，這種人沒有全心信靠神，因此神也不會回應他的禱告，在這裡特別提到向神求智慧，要得到從神來的智慧，必須信靠神，而從神來的智慧指用神的眼光看世上的事，若不信靠神，不可能從神的眼光看事情。

卑微，富足(1:9-11) 「卑微」這個字在原文有「謙卑」「低下」「貧窮」的意思，在此因為和富足相對，應該是「貧窮」的意思，因此現代中文譯本譯作「貧窮的弟兄蒙上帝提升，應該高興；」，因猶太人被擄之後，流浪世界各地，從商者多，也有不少富足的人，從前後文可以看出當時的教會中有富足的人，倚靠其富足而欺壓其他人，因此作者提醒在審判時，不是以財富來衡量，因為財富會過去，那些窮人可更有可能被神提升，因此窮人也不必為今生的窮而喪氣。

通過試探，未通過試探(1:12-15) 13到15節指的是未通過試探的人，作者用一連鎖反應來描寫這個對比： 忍愛試探→通過試驗→得生命的冠冕 私慾(引出試探)→罪→死 在猶太教的傳統中，試探可能從神而來，如亞伯拉罕獻子的例子，但無法解釋從何而來時，猶太人的傳統會歸因於撒但的工作，但雅各並沒有採取這個講法，他完入不提撒但，無論從神而來或從撒但而來，人都可以有藉口不必負責任，雅各提到這完全是從個人的私慾而來，因此沒有通過試探，是自己的責任，不可以推給神，神不能被惡人試探，神也不會試探人(1:13)，他更在16-18節提到神不會試探人的各種理由。

5.什麼是「試煉」「試驗」「試探」？它們有什麼區別？作者認為應用什麼態度去面對這幾種狀況？ (請參考聖經新辭典「試探」temptation) 第2節用的「試煉」希臘文用的是peirasmos'，不同的英文版本有且同的翻譯，KJV譯作temptation，NIV譯作trial 第3節的「試驗」希臘文是dokim'ion，KJV譯作trying，NIV譯作testing 第12和13節的「試探」希臘文用的是peiraz'o，這是peirasmos'的動詞形式，12節KJV和NIV都譯作temptation，13節都譯作temp。

其中dokim'ion就是單純試驗的意思。

而peiraz'o，中文翻譯作「試煉」和「試探」在希臘文都來自同一字，這個字可以有正面或反面的意義： 正面的有試驗的意思，如測試一個產品的品質，或測驗，如老師給學生的考試。

林後13:5「你們總要自己省察有信心沒有．也要自己試驗．豈不知你們若不是可棄絕的、就有耶穌基督在你們心裏麼。

」中的「省察」用的就是這個字正面的意義。

反面方面惡意地引誘被試者暴露他的的弱點，或誘使他作出錯誤的行為。

如太4:1-11「當時、耶穌被聖靈引到曠野、受魔鬼的試探。

」其中「試探」用的就是此字反面的意義。

在中文聖經的翻譯中，正面的意義常譯作「試煉」、「省察」等，而反面的意義則譯作「試探」。

但這試驗的來原為何？是神學討論的一個議題，在聖經中我們的確可以找到來自神的試驗，「神叫亞伯拉罕獻上他的兒子」(創22章)這個事件就是來自神。

試驗常帶來的是受苦，有些受苦在人的眼光是看不出是否出自神，如約伯的受苦，為解決這類的問題，在猶太教的傳統常將這種現象歸因於撒但的作為。

但本書的作者出自猶太教的背景，卻一反猶太教的說法。

在第2節中提出若遇到百般試煉(peirasmos')，雅各並沒有要讀者去找試煉的源頭，無論這試煉出自哪裡，雅各要讀者以此為大喜樂，第3節他直接將這試煉當作是一種試驗(dokim'ion)，鼔勵讀者通過這個試驗，因為通過試驗可以生忍耐，進而成全完備，毫無缺欠。

12節雅各又回到這個主題，仍取正面的意思，鼔勵讀者要忍耐，這樣可通過試驗，最終可以得到生命的冠冕。

13節提到的狀況是若沒有通過這個試驗，不能說是神故意引誘我做出錯的決定(取反面的意義)，因為神不能被惡試探(暗指出埃及記17:1-7以色列人在曠野沒水喝，以惡意試探神，試試看神是否在他們中間)，雅各也提出神不會試探人(反面的意義)，雅各完全沒有走猶太教傳統的路線，將結果推給魔鬼，而是將它歸作個人因素，被自己的私牽引誘惑產生的，並且在16-18節提出，神是將各樣美善的恩賜給人的神，不可能做出引誘人們犯罪(試探)的事。

6.第5節為何要提到「智慧」？和前後文有什麼關係？(求哪方面的智慧？) 前一節提到忍耐而成功的會得到成全完備，毫無缺欠，而本節提到缺少智慧，應該不是另起一個主題，而是表示這個智慧應與前面提到的試煉有關，因此應指如何渡過試煉的智慧，雅各並不是說告訴讀者只要將痛苦當喜樂就好了，而是可以向神求通過試煉的智慧，而且求時，要憑著信心求，不可疑惑，若心懷二意，求是沒用的。

7.第9節又為何要提到「卑微」的人？(卑微的人指哪些人？) 前面2-8節講的是對試煉的態度，後面12-18節講的也是同一個主題，因此9-11節不可能是作者另立一個主題，專講「貧窮」和「富足」，這貧窮的狀況應該與受的試煉有關。

首先用「弟兄」稱呼，表示「貧窮」和「富足」的雙方都是基督徒，他們會在神的國度裡，一個被升高，一個被降卑，表示他們的不同不是只在「貧窮」和「富足」，在神的國會被升高應是看重神國價值的人，因此作者心中所想的窮人應該指那些因主的名而今世「貧窮」的人，不是一般的窮人。

作者因此提出一個價值觀的問題，因今世的事業而富的富人，因神的國而窮的窮人，二者在神的眼光，那窮人的地位更高。

8.作者提了哪些理由說明神不會試探人？ 1:17神賜各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，祂不是給壞東西的神。

1:17祂一直如此，祂不會改變。

1:18祂按祂的旨意用真道生了我們，祂的旨意不是毀了我們。

9.在1:18中「真道」指的是什麼？初熟的果子又代表什麼意思？ 基督徒是聽福音而重生的，因此真道應指「福音」或「神的話」。

在以色列人的背景，他們應該知道出埃及記34:24-26、利未記23:10記以色列人得到初熟的果子是要獻給神的，初熟的果子也是以後繼續得到收成的保證，因此作者對這些早期基督徒的勉勵是要像初熟的果子，獻給神，也是以後更多基督徒重生的保證。

10.試著找出這段經文的思路，用一段簡短的文字說明這段經文的大意。

弟兄們，遇到試煉要耐，並可向神求渡過試煉的智慧，生命中不要看重目前的富足，要看到那永恆的價值，用忍耐通過試探，必得生命冠冕，沒有通過試探，不能怪神。

11.整段經文中，你可以歸納出哪些結論？並為這段經文訂一個主題。

12.針對這個主題在我們日常生活中有何應用？請設計出一套小組討論題目。