約書亞(Joshua / Jeshua) - 以斯拉培訓網絡

約書亞(Joshua / Jeshua) ... 在中文聖經裏，名字被譯作爲約書亞的有五人。

... 1)約書亞原名叫何西阿，他是以法蓮支派的人。

他起先是摩西的助手，摩西給他改名叫約書亞(民13∶ ... 聖經地理 辭典 介紹 拼音排序 筆劃排序 字母排序 名符其名 聖經人物 辭典 拼音排序 筆劃排序 字母排序 辯道護教 介紹 基要衛道 意義與使命 辯道學的歷史 辯道學的重振 上帝的存在和啟示 基督的奧祕 基督的救恩 福音的大能和明證 辯道學目標與內容 辯道學的權威 上帝默示的明證 聖經的大能證明 聖經的權威 聖經超凡的感力 聖經難題的解答 基督教信仰與科學 聖經與文化進步 聖經真理萬古常存 宗教衛道 宗教基本概念 宗教的啟示 上帝觀念的起源 世界和人類的起源 人類宗教的起源 人類宗教的認識 人類宗教的真諦 基督聖道之本質 人類得救的真道 儒教的認識 儒教的批判 道教的認識 道教的批判 佛教的認識 佛教的批判 禪宗的認識 禪宗的批判 印度教的認識 印度教的批判 回教的認識 回教的批判 弘揚聖道之最高目標 聖經難題 介紹 舊約難題 創世記 出埃及記 利未記-民數記 申命記-路得記 撒母耳記上,下 列王記上,下 歷代志上,下 以斯拉記-約伯記 詩篇-雅歌 以賽亞書-耶利米哀歌 以西結書-何西阿書 約珥書-瑪拉基書 新約難題 馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音 使徒行傳 羅馬書 哥林多前書 哥林多後書 加拉太書 以弗所書 腓立比書 歌羅西書 帖撒羅尼迦前書 帖撒羅尼迦後書 提摩太前書 提摩太後書 提多書 希伯來書 雅各書 彼得前書 彼得後書 約翰壹、貳、叁書 猶大書 啟示錄 舊約背景 介紹 近東與舊約 沃土與文化發展 族長與異族 古埃及與亞瑪拿 埃及與曠野 應許地與士師 統一與建國 王國分裂與衰落 亡國與被擄 歸回與重建 新約背景 介紹 政治局勢 福音書的研究 羅馬帝國兩大家族 三位猶太巡撫 希羅宗教 猶太教 社群團體 散居的猶太人 猶太生活簡介 新約正典及文獻 耶穌生平 聖經考古 介紹 考古尋真 尋索大希律 畫上句號的展覽 歷史和聖經的記述 飛越希律堡 沒有大希律的以色列 大希律王與耶路撒冷 湖底教堂的發現 教堂的演變 長型的教堂 東方的教堂 死海古卷展覽會 希西家王印璽 書籍推介 聖經風俗 介紹 風貌古情 聖地隨想 聖地隨想 天地指紋 考古公園 全景聖地 猶太文化 介紹 猶太歷史 以色列近代史 人生重要時刻 安息日 行善 門柱 祈禱與祝福 彌賽亞 猶太教 希伯來文日常詞彙 猶太的象徵物 猶太律法 猶太教儀 節期 摩西五經 專文 以色列教育 美國猶太人 婦女事工 介紹 至潮女人心 透視女人心 新書發佈 藏書讀書 介紹 健康動力 健康拉伸操 介紹 動作示範 親身見證 東方比利 更多資料 撰寫文庫 介紹 文章尋索 作者姓名 題目分類 發表日期 研究書庫 介紹 藝術與文化 全部 建築 美術 教堂建築 錢幣集藏 郵票集藏 猶太文化與歷史 音樂 博物館 文化遺產 聖經背景 全部 考古學 地圖集 方舟與洪水 早期教會與使徒 耶穌與四福音 新約背景 舊約背景 聖經風俗習慣 聖經年代 聖經飲食 聖經節期 聖經地理 聖經歷史 聖經生物 聖經民族 會幕與聖殿 國家與城市 全部 中國 塞浦路斯 埃及 希臘 耶路撒冷 以色列 約旦 古羅馬與意大利 羅馬城 俄羅斯 敘利亞 土耳其與安納托利亞 歷史 全部 遠古文明 古代米所波大米亞 古代航海事務 古代文字與書寫 中國歷史 中國教會史 教會歷史 宗教改革史 世界名人 人類始源 以色列近代史 史前文明 戰爭史 世界歷史 今日世界 宗教與信仰 全部 希伯來聖經 聖經時代的宗教 聖經寫成與流傳 基督徒與科學 別異宗派 其他宗教 哲學 聖經研究 全部 讀經與釋經 新約研究 約翰福音 使徒行傳 啟示錄 舊約研究 但以理書 聖經難解之言 聖經研究工具書 聖經研經版及圖解版 神學工具書 聖經人物>辭典 返回 約書亞(Joshua/Jeshua) 在中文聖經裏，名字被譯作爲約書亞的有五人。

1.率領以色列人進入迦南的約書亞 1)約書亞原名叫何西阿，他是以法蓮支派的人。

他起先是摩西的助手，摩西給他改名叫約書亞(民13∶8;13∶16)。

「約書亞」的意思是「耶和華是拯救者」。

約書亞爲摩西所器重信任，成爲勇敢而有毅力的軍長之一。

摩西逝世後，約書亞繼承了摩西的職位，率領以色列人，進入神應許他們的迦南美地。

詳見約書亞記。

2)約書亞早年在軍旅服役中，就表現出能擔負重大事工的能力。

他第一次出現在利非訂戰役。

那時以色列人出離埃及後，正在去往何烈山，在曠野的路途中，亞瑪力人來到了利非訂，要和以色列人爭戰，摩西派約書亞選出人來出去迎戰亞瑪力人。

約書亞照著摩西對他所說的話便和亞瑪力人去爭戰。

摩西手拿神的杖和亞倫、戶珥都在山頂上。

摩西何時舉手，以色列人就得勝;摩西何時垂手，亞瑪力人就得勝。

但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，讓摩西坐在石頭上面，戶珥和亞倫各扶摩西的手，摩西的手就穩住了。

直到日落，約書亞率領當年曾爲奴隸的以色列民眾，勇猛非凡，用刀殺了亞瑪力王和他的百姓，由此可見約書亞是個勇士(出17∶8—13)。

3)約書亞作爲摩西的助手，偕同摩西上了神的山。

摩西登山時，約書亞和眾長老、亞倫、戶珥都留在山腳下(出24∶12—18)。

4)摩西攜帶兩塊法版轉身下山時，約書亞與摩西爲伴。

約書亞一聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說：「在營裏有爭戰的聲音」。

摩西說：「這不是人打勝仗的聲音，也不是人打敗仗的聲音，我所聽見的，乃是人歌唱的聲音」。

摩西挨近營前，就看見了金牛犢，又看見人們跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了。

又將他們所鑄的牛犢，用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝(出32∶15—20)。

5)摩西奉耶和華神的命，選派了12名探子，並且面授機宜，叫他們爲以色列民窺探迦南，將以色列人上去該走何道，必進何城，都回報摩西(申1∶22)。

在12名探子中，惟有約書亞及迦勒二人深信以色列人能戰勝所探之地的居民，並能獲得所探諸地，所以最終只有他們二人才能進入神所應許的美地，其他的人都死在了曠野(民14∶3—38;26∶65;32∶12)。

6)摩西死後，約書亞代替摩西爲以色列的首領，耶和華曉諭約書亞說：「我的僕人摩西死了，現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。

凡你腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了」(書1∶2—3)。

神並且應許說「耶和華你的神必與你同在」(書1∶9)。

當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大，在約書亞平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣(書1∶16—17)。

7)以色列人過約但河時，正當水漲，河水漫到岸上。

但約書亞遵照耶和華神的命令，讓眾祭司扛抬約櫃到約但河，當抬約櫃的祭司的腳一踏進約但河水，水即在遠處停住，河中顯現出陸地，直達對岸，此時以色列人踏乾地過約但河，這是顯明耶和華神爲他的子民所行的神蹟，當時約書亞命令各族各從河中取一塊石頭，立於吉甲，作爲渡河的紀念(書3∶14—4∶20)。

8)約書亞帶領以色列民眾過約但河後，就在吉甲安營。

此時正是正月十四晚上，他們就在耶利哥平原守逾越節(書5∶10—12)。

9)在危機四伏的敵境中，神第二次顯現，鼓勵約書亞進行工作(書5∶13—15)。

10)攻取耶利哥城時，耶和華神曉諭約書亞說「我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。

你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。

七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。

到第七日你們要繞城七次，祭司也要吹角。

他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷」。

約書亞遵照耶和華神的曉諭而行，攻取了耶利哥城。

當耶利哥塌陷後，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取，又將城中所有的，不拘男女，老少，牛羊和驢都用刀殺盡。

惟有妓女喇合一家得救，因她曾隱藏了以色列所打發的使者(書6∶1—25)。

11)那時約書亞的軍隊聲威大震。

以後，又攻克艾城，伯特利。

約書亞統率軍兵，佔領迦南的南部，攻取各城，並殺滅當地的異族人。

此後即返回吉甲營中(書10∶28—43)。

12)約書亞攻取北部領土之前，又與北部諸王的聯軍作戰。

以色列人突然出擊大獲全勝，以色列人追擊敗軍，攻佔各地。

這時約書亞年已老邁，不得不乘在世的時候，將約但河西之地分給各個支派(書11∶1—書21∶45)。

13)約書亞最後在示劍的大會中效法摩西臨終的遣囑，讓以色列人回憶一生的歷史與耶和華的應許，勸告他們應該忠心順服他，而立石於耶和華聖所之旁的橡樹下，以紀念耶和華神與民重訂約章。

約書亞享年110歲而死，葬於以法蓮山地的亭拿西拉(書24∶26—30)。

2.其他名叫約書亞的人，出現於下列經文中。

1)撒上6∶14。

2)亞3∶1。

3)王下23∶8。

4)代上24∶11。

照一般的情況，會員看見的會比訪客能看見的更加詳實。

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