論無奈的社會學意涵：對個體化社會中的個人處境之研究

無奈，無法完全被翻譯成外文，但在意思上，他近似於英文中的無助（helplessness）、無力（powerlessness）、無望（hopelessness）等三種狀態之總和，而本篇論文就試圖解釋 ... 資料載入處理中... 跳到主要內容 臺灣博碩士論文加值系統 ::: 網站導覽| 首頁| 關於本站| 聯絡我們| 國圖首頁| 常見問題| 操作說明 English |FB專頁 |Mobile 免費會員 登入| 註冊 功能切換導覽列 (165.22.59.181)您好！臺灣時間：2022/10/1702:03 字體大小：       ::: 詳目顯示 recordfocus 第1筆/ 共1筆  /1頁 論文基本資料 摘要 外文摘要 目次 參考文獻 電子全文 紙本論文 QRCode 本論文永久網址: 複製永久網址Twitter研究生:劉曜瑋研究生(外文):YAO-WEI,LIU論文名稱:論無奈的社會學意涵：對個體化社會中的個人處境之研究論文名稱(外文):Onthesociologicalmeaningof“Wu-Nai”:Astudyofindividuals’situationinanindividualizedsociety指導教授:裴元領指導教授(外文):Yuang-Ling,Pei口試委員:鄭得興，鄭志成口試委員(外文):De-Xing,Zheng;Zhi-Cheng,Zheng口試日期:2015-01-09學位類別:碩士校院名稱:東吳大學系所名稱:社會學系學門:社會及行為科學學門學類:社會學類論文種類:學術論文論文出版年:2015畢業學年度:103語文別:中文論文頁數:92中文關鍵詞:無奈、無助、無力、無望、修養外文關鍵詞:Wu-nai、powerlessness、helplessness、hopelessness、Xiu-yang相關次數: 被引用:0點閱:2159評分:下載:177書目收藏:0 「無奈」在中文中，意味著個人遭遇某種困境，而他又沒有方法改變困境，在這種情境中，他就是無奈的。

無奈，無法完全被翻譯成外文，但在意思上，他近似於英文中的無助（helplessness）、無力（powerlessness）、無望（hopelessness）等三種狀態之總和，而本篇論文就試圖解釋，為何在現代社會中，個體常常會感覺無助、無力、無望，也就是說，為何現代個體在現代社會中會感到無奈？藉由社會學家西美爾（GeorgSimmel）、韋伯（MaxWeber）、還有列斐伏爾（HenriLefebvre）等人對現代社會的洞見與分析，我們可以看到，現代人是活在一個受到貨幣經濟、官僚體系和資本主義的消費社會所宰制的社會裡。

並且，個人的生命，與其說是自己能掌握的，更多是受到理性化社會的規則、資本主義市場的運作規則來規定。

而無論是左派、右派理論，或是原本可提供人們希望的宗教教義，皆無法完全解決此一無奈情境，因此更造成現代個體處在此情境中的無奈。

在本論文最後一章，我們提出德賽圖(MicheldeCerteau)的日常生活實踐，這樣一種重視常民文化在應對社會結構時的創造性的理論；還有由葉啟政教授所提議的，修養貞定的內心修練之道。

我們提出這兩個方案，試圖在理論上超克我們所面對的無奈處境，這種在現代社會中，結構與行動之間的困境；或是至少，可以減緩個人處在現代社會中的無奈感受。

“Wu-nai”inChineselanguagemeanssomeoneencountersadeadlock,butwithoutanyappropriatemeanstochangethesituation.“Wu-nai”asanordinarytermcan’tbefullytranslatedintoEnglish;itapproximatelymeansaconceptualconstellationofpowerlessness,helplessness,andhopelessness.Thisthesisisgoingtoexplainwhypowerless,helplessandhopelessisanenduringexperienceamongmodernmen;inotherwords,IamgoingtoexplainwhymodernmenaresoWu-naiinmodernsociety.Individualsfeelpowerless,becausethere’shardlyanyopportunitytotransformthemoderncapitalist-bureaucraticsystem.Althoughthisconditionisoftencriticizedbysociologists,butordinarypeoplestillsufferfromit.Peoplefeelhelplessandhopeless,becauseneithertheoriesoftheRightorLeft,nornumerousreligiousdoctrinesthathasbeentaught,haveconvincingresolutionstotheWu-naisituation.Therefore,Iproposetwoalternativesinthelastchapter,respondingtothesituationandthefeelingofWu-nai.First,MicheldeCerteau’sideaofthepracticeofeverydaylifeprovidesaninterestingheuristicoutofthebureaucraticandconsumingdominatedsociety.Second,itisanawarenessof“Xiu-yang”(meansself-upgradingandinner-cultivation),proposedbyprofessorChi-jengYeh,hadprovidedapathofinnertranscendence,whichenablessomeonetocopewiththedilemmabetweenstructure/agency,ortoreducetheburdenofWu-nai. 目錄第一章、緒論１　第一節　研究的問題意識１　第二節　研究目的４第二章、研究方法９　第一節　研究方法９　第二節　研究方法與洞見的綜合運用１０第三章、文獻回顧１４　第一節　前言１４　第二節　無奈與無助的關連:以項羽為例１５　第三節　論現代人的無助與無奈:存在主義的論述１６　第四節　生離死別的無奈:古今比較１８　第五節　無奈與無力的關連:古今比較１９　第六節　現代文明的重負２１第四章、無奈的社會學意涵之一：不甘安住於此世的無奈２７　第一節　現代人之無奈的基本特徵２７　第二節　自由的兩難所造成的無奈２９　第三節　貨幣作為現代生活的主要形式及其所造成的無奈３２　第四節　客觀文化與主觀文化之間的對立所造成的無奈４２第五節　本章小結：不甘安住於此世的無奈４４第五章、無奈的社會學意涵之二：無能超越此世的無奈４６　第一節　前言４６　第二節　現代社會中入世的個人(individus-dans-le-monde)及其無奈４６　第三節　現代人的漂泊無根傾向及其所導致的無奈５０　第四節　日常生活的循環及其無奈５７　第五節　當代消費社會中自由的幻象，以及對此反思所產生的無奈感６４　第六節　本章小結與省思：無能超越此世的無奈７０第六章、繼續無奈，或，邁向無礙？７２　第一節　德國哲學與社會學思考所造成的無奈感及其理論缺陷７２　第二節　出路之一：德賽圖(MicheldeCerteau)的日常生活實踐８０　第三節　出路之二：東方的思想資源給我們的啟示８３參考書目８８ 參考書目中文專書司馬遷，1991，《史記》，台北：台灣商務印書館。

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