一塵不染- 教育百科| 教育雲線上字典

釋義： 本指佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷汙。

語出《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》。

後用「一塵不染」泛指人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。

也用於 ... 跳到主要內容 ::: 一塵不染-教育百科 詞條檢索 全文檢索 音讀檢索 切換漢語拼音鍵盤 切換注音小鍵盤| 關閉 小提醒： 輸入完畢後請點選 音讀檢索 進行搜尋 聲母 韻母 詞條名稱：一塵不染 一 ㄧ 塵 ㄔ ㄣ ˊ 不 ㄅ ㄨ ˋ 染 ㄖ ㄢ ˇ yīchénbùrǎn　（變）yìchénbùrǎn 字體放大 切換辭典 ToggleDropdown 教育部國語辭典簡編本教育部重編國語辭典修訂本教育部成語典 教育部國語辭典簡編本 教育部重編國語辭典修訂本 教育部成語典 教育部國語辭典簡編本 注音： ㄧ ㄔㄣ ㄅㄨ ㄖㄢ ㄧ ㄔㄣ ㄅㄨ ㄖㄢ 漢語拼音： yīchénbùrǎn　（變）yìchénbùrǎn 解釋： 播放 非常乾淨，一點灰塵都沒有。

【例】她很愛乾淨，家裡總是打掃得一塵不染。

非常乾淨，一點灰塵都沒有。

【例】她很愛乾淨，家裡總是打掃得一塵不染。

資料來源： 教育部國語辭典簡編本_一塵不染 授權資訊： 資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出 教育部重編國語辭典修訂本 注音： ㄧ ㄔㄣ ㄅㄨ ㄖㄢ 漢語拼音： yīchénbùrǎn 解釋： 塵，比喻物欲，佛家以色、聲、香、味、觸、法為六塵。

一塵不染指修道人六根清淨，不受塵俗干擾。

《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「他從小出家，真個是五戒具足，一塵不染，在皋亭山顯孝寺住持。

」《紅樓夢》第一一三回：「我想他一塵不染，是保得住的了，豈知風波頓起，比林妹妹死的更奇。

」後比喻品性高潔廉明。

《清史稿．卷二九九．列傳．路振揚》：「向聞振揚操守廉潔，今覽此奏，非一塵不染者不敢言也。

」《文明小史》第一二回：「他自己做了幾十年的官，依然是兩袖清風，一塵不染。

」 塵，比喻物欲，佛家以色、聲、香、味、觸、法為六塵。

一塵不染指修道人六根清淨，不受塵俗干擾。

《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「他從小出家，真個是五戒具足，一塵不染，在皋亭山顯孝寺住持。

」《紅樓夢》第一一三回：「我想他一塵不染，是保得住的了，豈知風波頓起，比林妹妹死的更奇。

」後比喻品性高潔廉明。

《清史稿．卷二九九．列傳．路振揚》：「向聞振揚操守廉潔，今覽此奏，非一塵不染者不敢言也。

」《文明小史》第一二回：「他自己做了幾十年的官，依然是兩袖清風，一塵不染。

」 非常乾淨，一點灰塵都沒有。

《隋唐演義》第六回：「乃一淨室去處，窗明几淨，果然一塵不染，萬緣俱寂。

」也作「纖塵不染」。

非常乾淨，一點灰塵都沒有。

《隋唐演義》第六回：「乃一淨室去處，窗明几淨，果然一塵不染，萬緣俱寂。

」也作「纖塵不染」。

資料來源： 教育部重編國語辭典修訂本_一塵不染 授權資訊： 資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出 教育部成語典 注音： ㄧ ㄔㄣ ㄅㄨ ㄖㄢ 漢語拼音： yīchénbùrǎn 釋義： 本指佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷汙。

語出《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》。

後用「一塵不染」泛指人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。

也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。

本指佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷汙。

語出《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》。

後用「一塵不染」泛指人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。

也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。

典源： ◎１《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》師知付授時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。

汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。

」時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，莫遣有塵埃。

」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。

」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。

能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。

」〔注解〕 (1)能：慧能（西元６３８∼７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽。

初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。

所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。

得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。

(2)秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。

為禪宗五祖弘忍弟子。

弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。

後為武后召到京師，朝野景仰。

因在北方傳法，故其法系稱為北宗。

因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。

(3)偈：音ㄐ｜ˋ。

梵語，義譯為頌。

為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。

◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。

◎１《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》師知付授時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。

汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。

」時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，莫遣有塵埃。

」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。

」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。

能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。

」〔注解〕 (1)能：慧能（西元６３８∼７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽。

初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。

所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。

得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。

(2)秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。

為禪宗五祖弘忍弟子。

弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。

後為武后召到京師，朝野景仰。

因在北方傳法，故其法系稱為北宗。

因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。

(3)偈：音ㄐ｜ˋ。

梵語，義譯為頌。

為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。

◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。

典故說明： 唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。

當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，莫遣有塵埃。

」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。

神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。

弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。

當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。

」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。

慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。

」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。

弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。

典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。

內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。

而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。

這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。

後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。

也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。

唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。

當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，莫遣有塵埃。

」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。

神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。

弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。

當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。

」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。

慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。

」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。

弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。

典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。

內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。

而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。

這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。

後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。

也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。

用法說明： 語義說明 佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷汙。

＆比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。

＆形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。

使用類別 用在「戒欲修身」的表述上。

＆用在「品德高尚」的表述上。

＆用在「乾淨整潔」的表述上。

例句 他是出家人，一塵不染，怎會管你這些閒事？ 靜閒師太果然是一塵不染的得道高人，言行蘊涵禪機。

她已是一塵不染的人了，何必以此閒事去打擾她的清修？ ＆ 他為官一塵不染，所以至今仍是兩袖清風。

此人個性高潔，從政多年，依然兩袖清風，可真是一塵不染。

我當了二十多年的公務員，自信一直是廉潔奉公，一塵不染。

＆ 妳果然是位賢內助，家裡整理得窗明几淨，一塵不染。

他用手往家具上一摸，果然一塵不染，不覺滿意地笑了。

在房間中布置一點綠色植物，更能顯出一塵不染的脫俗感覺。

我一進門，就可以感覺到屋子裡的那份乾淨，那份一塵不染的清新。

書證： 《鶴林玉露．卷四》：「范蠡霸越之後，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。

」 《醒世恆言．卷一二．佛印師四調琴娘》：「方丈中舖設御座，一切規模，務要十分齊整。

把個大相國寺，打掃得一塵不染，妝點得萬錦攢花。

」 《兒女英雄傳．第九回》：「如今你囊中正得二千數百兩，纔有一半，聽說他老人家又是一位一塵不染，兩袖皆空的。

世情如紙，只有錦上添花，誰肯雪中送炭？那一半又向那裡弄去？」 《文明小史．第一二回》：「他自己做了幾十年的官，依然是兩袖清風，一塵不染。

」 參考詞語： 參考詞語︰一塵不到注音︰｜　ㄔㄣˊ　ㄅㄨˋ　ㄉㄠˋ漢語拼音︰yīchénbùdào釋義︰猶「一塵不染」。

見「一塵不染」條。

01.唐．唐彥謙〈遊清涼寺〉詩：「一塵不到心源淨，萬有俱空眼界清。

」 02.明．方孝儒〈友筠軒賦〉：「佳麗以褒雄，據靜便而伏雌。

若一塵不到之際，萬事脫羈之辰。

」　參考詞語︰一塵不受注音︰｜　ㄔㄣˊ　ㄅㄨˋ　ㄕㄡˋ漢語拼音︰yīchénbùshòu釋義︰猶「一塵不染」。

見「一塵不染」條。

01.《石門文字禪．卷一七．題溈山立雪軒》：「脫體見前誰對立，一塵不受眼空寒。

」　參考詞語︰不染一塵注音︰ㄅㄨˋ　ㄖㄢˇ　｜　ㄔㄣˊ漢語拼音︰bùrǎnyīchén釋義︰猶「一塵不染」。

見「一塵不染」條。

01.宋．陳達叟《蔬食譜．雪藕》：「中虛七竅，不染一塵，豈但爽口，自可觀心。

」 02.清．鄭觀應《盛世危言．卷四．日報上》：「胸中不染一塵，惟澄觀天下之得失是非，自抒偉論。

」　參考詞語︰一塵不涉注音︰｜　ㄔㄣˊ　ㄅㄨˋ　ㄕㄜˋ漢語拼音︰yīchénbùshè釋義︰猶「一塵不染」。

見「一塵不染」條。

01.元．丁鶴年〈澹然齋為慈谿潤上人賦〉詩：「一塵不涉冰霜操，萬境俱空水月心。

」　參考詞語︰纖塵不染注音︰ㄒ｜ㄢ　ㄔㄣˊ　ㄅㄨˋ　ㄖㄢˇ漢語拼音︰xiānchénbùrǎn釋義︰猶「一塵不染」。

見「一塵不染」條。

01.元．夏伯和《青樓集．賽天香》：「善歌舞，美風度。

性嗜潔，玉骨冰肌，纖塵不染。

」 02.清．洪昇《長生殿．第一一齣》：「清光獨把良宵占，經萬古纖塵不染。

」 資料來源： 教育部成語典_一塵不染 授權資訊：資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出 相反詞 汙七八糟 詞條功能 轉寄詞條 錯誤通報 友善列印 推薦關聯詞 × 轉寄詞條 請輸入您想要寄送的對象Email,如果1人以上,請使用,分隔 取消 送出 × 錯誤通報 請輸入錯誤原因,我們會送相關人士審核,感謝您的參與 取消 送出 × 推薦關聯詞 請推薦與本項詞條之意義相同但名稱有差異的詞條 取消 送出 關閉