下載 - 佛陀教育基金會

8 二、從安樂中念佛成佛的藥師法門 16 ︵一︶藥師法門的特色 16 ︵二︶藥師琉璃光佛度化眾生的方便廣大願 19 ︵三︶護持念佛人的威猛藥叉大將 57 三、感應 ... 　　普光居士　編著 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 利樂人生的藥師佛 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　財團法人佛陀教育基金會　印贈 　　 　　 　　 　　 目次 一、介紹藥師琉璃光佛 ５ 　　︵一︶藥師琉璃光佛的典故由來 ５ 　　︵二︶為什麼要介紹藥師琉璃光佛？ ７ 　　︵三︶藥師琉璃光佛對我們的幫助？ ８ 二、從安樂中念佛成佛的藥師法門 １６ 　　︵一︶藥師法門的特色 １６ 　　︵二︶藥師琉璃光佛度化眾生的方便廣大願 １９ 　　︵三︶護持念佛人的威猛藥叉大將 ５７ 三、感應實錄 ６８ 　　︵一︶破戒者稱藥師名，戒還得淨 ６８ 　　︵二︶貧人以一文銅錢供養藥師像得富貴 ６９ 　　︵三︶持藥師佛名號延壽善終 ７０ 　　︵四︶供養藥師佛：金志騫久癱忽能步 ７１ 　　︵五︶代誦藥師經迴向亦有奇效 ７５ 　　︵六︶藥師佛大慈悲攝受怨念眾生 ７７ 四、附錄： ８１ 　　︵一︶聞持禮敬藥師琉璃光佛本願名號的殊勝利益 ８１ 　　︵二︶應依經文，不可念消災延壽藥師佛的開示 ９７ 　　︵三︶藥師琉璃光佛極簡略修法 ９９ 　　 一、介紹藥師琉璃光佛 ︵一︶藥師琉璃光佛的典故由來 　　在三千多年前，有一位悉達多太子誕生在印度的王宮中，祂本來應該繼位為國王，卻因見到生老病死的痛苦，感悟人生無常，而毅然離家修行，尋求解脫生命痛苦本質的方法；祂來這世間是為了要解救一切眾生的苦難，與解開人類生死輪迴的真相。

他是舉世聞名的覺悟聖人——釋迦牟尼佛。

　　在釋迦牟尼佛的一生中演說了非常多利益大眾的法門，其中有最為適合男女老幼，都容易修持的念佛法門。

釋迦牟尼佛也常常勸導眾生往生西方極樂世界，不要在這個世界受苦造罪輪迴不息。

　　當釋迦佛說完西方淨土的法門之後，為了消除末法時期︵就是現在這個時代︶重障薄福眾生的痛苦與業障，也慈悲演說了﹁藥師法門﹂。

　　那時候佛正在周遊各地教化眾生，釋迦佛的弘法教團到了一個叫做：﹁廣嚴城﹂︵在今印度比哈爾邦南部︶的地方，在名為﹁樂音﹂的樹下，因緣際會之下開始為眾生介紹藥師佛利益眾生的大願。

　　當時參與此次盛會的大眾，出家僧人有八千人、大菩薩有三萬六千、還有當時的國王、大臣、修行人、在家弟子及諸天鬼神等，一起聚集在那個地方聽佛說法。

︵二︶為什麼要介紹藥師琉璃光佛？ 　　那時候，有一位以大智慧著稱的文殊菩薩，也參加了這場法會。

他當時蒙佛的威神加持就起身離座問佛說：﹁世尊！希望您能慈悲宣說諸佛本願功德名號的法門，以利益未來被業障困厄逼迫的芸芸眾生！﹂ 　　佛當時就讚嘆文殊菩薩說：﹁很好！很好！你懷著大慈悲的心，希望我宣說諸佛以本願功德名號利益末法被業障困厄逼迫的眾生的法門，那麼你現在就仔細地側耳傾聽，並善加思維；因為你發問的因緣，我將會開始宣說這個法門！﹂於是佛就為了未來一切痛苦逼迫的眾生，開講了一部流傳後世的——︽藥師琉璃光如來本願功德經︾。

︵三︶藥師琉璃光佛對我們的幫助？ 　十二大願誓宏深 　　藥師佛還在行菩薩道、尚未成佛之時，曾經發下十二大願，願來世成佛時，實現自己的願力，來救助一切眾生的痛苦煩惱，讓所有人都能夠離苦得樂、去惡從善。

　　古往今來，任何一個時代，任何一個國家，都以追求人人平等、物質精神極大豐富的大同世界為最高理想。

而藥師佛的大願所體現的，也正是這樣的一種目標。

　　在世俗人看來，佛教信仰本身乃至佛教的修行，被誤以為是一種消極甚至是避世的表現。

但是從藥師佛的大願中我們可以看到，其顯現著改善人間生存現狀的人文關懷，這也是佛教大乘精神的一種體現。

　　如果說阿彌陀佛的大願著重的是對眾生生命歸宿的救拔，那麼藥師佛的十二大願，著眼的則是對我們所有人生命苦難無微不至的關懷，處處體現的都是不離世間、利益當下；而不是很多人所認為的宗教是一種消極和逃避。

　　藥師琉璃光佛的十二大願如下： 　　第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。

　　第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

　　第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

　　第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

　　第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。

設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。

　　第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲聾、瘖啞、攣躄、背僂、白癩、癲狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧。

諸根完具，無諸疾苦。

　　第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

　　第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

　　第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。

　　第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

　　第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。

　　第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。

　　以上是藥師佛為了救度一切眾生所發的大願，其實釋迦佛只介紹了最主要的本願而已，還有其他為了我們所發的無量廣大願力、方便的教法，還無法一時全部述說完畢。

　藥師琉璃光佛住在何處？ 　　佛那時候就告訴文殊菩薩：在這個世界的東方過了像十個印度的恆河裡的那麼多的細沙數量為單位距離的地方，有一處清淨的世界，叫做﹁淨琉璃﹂。

那個世界有一尊佛，祂的名字就叫做﹁藥師琉璃光佛﹂。

那個世界的情形，如下所說： 　1.主觀條件 　　世界評價：淨琉璃世界所具有的殊勝功德、清淨莊嚴，是釋迦佛在一劫之中，以至不止一劫，都不能夠說得完的。

　　痛苦指數：那裡沒有女人存在，也就沒有所謂女人的痛苦煩惱的存在。

也沒有惡趣三途；所以沒有人因為痛苦而發出的悲苦之聲。

　2.客觀環境 　　硬體設備：那裡的土地鋪滿了琉璃，道路以金繩分界；而城闕、宮閣、軒窗、織物，全都是用金、銀、琉璃、瑪瑙等七種寶物建設而成的。

　　詳細情況：與阿彌陀佛的西方極樂世界的情況沒有差別。

　　住民素質：在那個國土之中，有兩位大菩薩輔助藥師琉璃光如來，一位叫日光遍照菩薩，另一位叫月光遍照菩薩。

他們兩位是那個佛國中無量無數的菩薩中的首席大菩薩，都是處在候補成佛的地位，能夠傳持世尊藥師琉璃光如來的一切正法寶藏，使之源遠流長不息，永遠綻放光明利益一切眾生。

二、從安樂中念佛成佛的藥師法門 ︵一︶藥師法門的特色 　　歷來推廣藥師法門的祖師大德，都一致的強調藥師佛對於眾生現世生活無微不至的關懷；其小至為解決生活中的煩惱困難，大至為解脫眾生輪迴生死乃至成佛所發的本願；其不廢世法而行佛法，在眾多佛菩薩的本願中，也是相當罕見的特色。

　　清朝時，順治皇帝的師父——玉琳國師，他就很讚歎藥師法門。

他作了一個︽藥師經︾題語，題在︽藥師經︾的前面，文中讚歎︽藥師經︾言： 　　﹁予辭恩絕塵，不暇披覽，偶入藏閱藥師如來本願功德，不覺手額失聲，願人人入如來願海也。

或問何於此經驚歎如是？告之曰：予見世人順境淪溺者不一。

富貴可畏，甚於貧賤，今此如來，使人所求如願，遂從此永不退道，直至菩提，則欲于王臣長者，一切人中作同事攝。

不乘如來願航，何從濟乎？大凡修持，須量已量法，直心直行。

　　誠能厭惡三界，堅志往生，則專依阿彌陀經，收攝六根，淨念相繼，所謂執持名號，一心不亂，決定往生。

此先自利，而後利人者之所為也。

若于現前富貴功名未能忘情，男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易深信。

即信矣，身修淨土而心戀娑婆，果何益乎？ 　　則求其不離欲鉤，而成佛智，處於順境，不致淪胥者，固無如修持藥師願海者之殊勝難思也。

若能信行，久久不懈，知不獨富貴功名，轉女成男，離危迪吉，如如意珠，遂願成就。

即得於一切成就處，直至菩提。

永無退轉，何幸如之。

人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。

﹂ 　　這段話的重點是說，如果真的能放得下世間的一切，一心一意念阿彌陀佛求生西方淨土的人，不妨可以專修往生西方淨土法門；而那些不能放下富貴、功名、飲食、男女者，則不妨修東方藥師佛法門。

　　修藥師法門，如果能夠真正有信心地按照藥師法門去行持，不單是世間的功名富貴能夠得到；世間求兒、求女、求身體健康可以得到，甚至好像得到摩尼寶珠一樣所求如願，並且就在你成就世間願望的同時，就能夠﹁直至菩提，永不退轉。

﹂ 　　本文將引述經文來解析這樣說法的根據為何；以下所引經文若無特別註明，皆為︽玄奘譯本︾，不再贅述。

︵二︶藥師琉璃光佛度化眾生的方便廣大願 　生命問題的關懷 　1.最殊勝的胎教 　　藥師佛從一個生命誕生的初始就展開了對眾生的照顧，可見得其慈悲至極的恩德；如同以下經文所述：﹁求男女得男女﹂這一句是對於眾生渴望﹁求子、求女﹂願望的滿足。

至於如何求，有興趣者可自行詳閱經文。

　　若您以為只求得子女，藥師佛的關懷就結束了嗎？非也，經文還說：﹁或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。

所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣。

﹂ 　　除了幫助眾生獲得子嗣之外，也可因為至誠專念受持藥師琉璃光佛名號，減輕生產的痛苦，並得到龍子鳳孫，這也可說是藥師佛的優生學；並且保佑念佛人的子女平安、吉祥、健壯、聰明、面貌、人緣俱佳；這真的是滿足了天下父母最大的心願與冀望。

　　這是相應於第一大願的，因為藥師佛希望眾生都跟他一樣身形莊嚴。

這也是藥師佛為了淨化人間，從根本做起的基因改造工程。

　2.念佛不離生活，生活不離念佛 　　藥師佛對於眾生的平日生活更是無微不至的關懷，當一個人出生及至長大成人後，他面臨的即是生存的問題。

所以一個念藥師琉璃光佛的人，若在佛的加持下出生到成長的整個生命歷程，佛的慈光都持續的關照著。

　　①美食與法味： 　　﹁第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少﹂ 　　這是藥師佛發願要以佛的廣大不可思議智慧方便，加持眾生具足用之不竭的精神與物質受用；晉譯本則說：﹁第三願者。

使我來世智慧廣大，如海無窮，潤澤枯涸無量眾生普使蒙益，悉令飽滿無飢渴想，甘食美膳悉持施與。

﹂，可見此願包括了物質上的滿足。

　　另外經文又講：﹁求富饒，得富饒﹂對照﹁第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。

﹂，此中內涵包括兩者： 　　Ⅰ世間的滿足： 　　︵A︶悉令飽滿無飢渴想，甘食美膳悉持施與。

　　︵B︶先以上妙飲食飽足其身。

　　Ⅱ出世間的滿足： 　　︵A︶智慧廣大如海無窮，潤澤枯涸無量眾生普使蒙益。

　　︵B︶後以法味畢竟安樂而建立之。

　　藥師佛看盡人間熙攘過往，因憐憫眾生求生存之不易，而發了這樣的願力，希望至誠專念其名號的人，沒有因飢渴求生而造惡的痛苦。

因為很多人都是為了養活維持自己色身而造下無數的惡業；關於這一點藥師佛在因地時，相信也是有深刻的經歷體會，才會發出這樣的願力。

　　這第十一願也跟第三願相呼應，除了物質上的滿足外，也要救度他的慧命。

　　很多人認為在工作上提拔他的就是貴人，那麼世間還有誰能比得過藥師佛這樣在輪迴中提攜眾生拔除生死苦厄的貴人呢？所以我們應當要感恩與至誠的祈念藥師琉璃光佛，並隨緣介紹他人藥師佛的慈悲大願，以期自利利他，報答佛恩。

　　這也是藥師佛教學高明之處，在滿足凡夫的生存慾望之餘，並能循序漸進的導引他走向解脫，究竟成佛的菩提道。

　　②華服與法衣 　　經文提到：﹁第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服……﹂ 　　眾生貧窮到連衣服都沒得穿的時候，若有因緣聽聞藥師琉璃光佛的本願功德名號，專念受持，就可得到衣服。

這裡是舉衣服為代表，可引申為安頓眾生身心之蔽護物。

此處說所得的還不是普通的衣服，而是﹁上妙衣服﹂，就是說是材質樣式都很好的衣服。

所以藥師佛不但要賜予眾生衣食，還要給他們最好的。

所以藥師佛的心就如同天下父母照顧自己兒女的心一般，總是希望給兒女最好的。

　　若從勝義來看，﹁貧無衣服﹂，可比喻為沒有善根福德，也就是在生死輪迴中沒有可以保護他的東西，比喻為若人造作種種惡業，如同沒有穿衣服一樣。

各種惡業障礙可比喻為﹁蚊虻寒熱﹂；善根、福德、因緣則可比喻為﹁上妙衣服﹂。

　　但我們還是不能偏棄權巧方便，因為藥師佛的大願是權實同時的，也就是在得世間福樂的同時，不離佛力的加持，如此也是與第三大願的﹁無量無邊智慧方便﹂相呼應的。

是故當藥師行者以美麗華服莊嚴自身時，同時也會感念這是藥師佛願力的加持所致，所以在受用世間福樂時，也能念念不忘藥師佛。

　　③優質的居住環境： 　　經文言：﹁…或於住處百怪出現，此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。

﹂ 　　住可分為內、外兩者。

﹁外﹂表示居住的地方，也就是硬體設備。

若居住的地方有出現恐怖異象，那麼供養藥師佛，一切的不吉祥都會消失；因此藥師佛對於眾生居住風水環境的趨吉避凶，也提供了一個改善的方案。

　　﹁內﹂指軟體，也就是﹁人﹂本身，即是人一生中佔最多時間的睡眠時間，可見藥師佛不輕易捨棄可以幫助眾生的任何機會。

如經文講：﹁若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集……此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。

﹂ 　　這是說若睡眠不安穩，藥師佛也會治療這樣的困擾，除了﹁去惡﹂之外，還可以﹁生善﹂，如經言：﹁我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。

﹂ 　　這段說明由文殊菩薩擔任助教，使眾生在睡覺的時候也不忘記念佛。

所以可見得藥師佛的教學非常善巧方便；連睡覺時，都有助教幫忙，讓您時刻不忘念佛。

所以念藥師琉璃光佛照理說可以很容易證得一心不亂，因為幾乎民生所需的任何時刻，只要您願意，都可以有藥師佛願力的參與；也代表了在世間問題解決的同時，不斷的憶佛念佛的善巧教化。

　　④無障礙通行： 　　關於這方面經文提到：﹁或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。

﹂這可以指若在任何地方或險處行走時，遇到這些惡獸毒蟲，只要念藥師琉璃光佛，那麼這些恐怖的狀況都得以解除。

　　⑤最上乘的教育： 　　藥師佛也提供了上乘的教育眾生的方案，經文講：﹁第二大願：幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業﹂、﹁第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

﹂ 　　晉譯本云：﹁使我來世以善業因緣，為諸愚冥無量眾生講宣妙法，令得度脫入智慧門，普使明瞭無諸疑惑。

﹂ 　　藥師佛引導一切眾生，從邪道歸於正道，從愚癡得入智慧，能作世間、出世間種種事業；進而從自我解脫的聖道，邁向為一切眾生離苦得樂而努力的菩薩道。

　　眾生造罪有時是因為沒有遇到善知識的引導，一時愚癡作了各種傷天害理的事，而墮落惡道受各種的惡報苦果，身心承受無量難以言喻的痛苦。

　　因此藥師琉璃光佛誓願作為這些無依眾生的善知識，這也是其名號中﹁師﹂的意義之一。

　　⑥寓教於樂 　　藥師佛並不反對正當的娛樂，其慈悲的願力觸及眾生食衣住行育樂等民生問題，是在日常生活中引導眾生也能不離念佛的方便教化。

所以藥師佛並不會限制你去聆聽美妙的音樂，或穿著華麗衣服，也不反對你擁有使用各種珍寶，花鬘、香水等物質。

如第十二大願講：﹃願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。

﹄除了讓貧苦眾生，得到民生物資上的滿足外，並且希望能夠透過正當的娛樂，讓眾生精神上得到調劑，培養身心健全的人格。

　　若眾生專念藥師琉璃光佛名號，而得到各種世間福樂，那麼雖然眾生在享受這些福樂時，其實心中還是會持續憶念藥師琉璃光佛的，因為要得到藥師佛的願力加持，先決的條件是具信專念受持藥師琉璃光佛本願功德名號，若之後得到各種福報，行者也會感念一切的受用都是藥師佛大願的慈悲加被所致，因而浸淫在憶佛念佛的教海中。

在種種世間福樂中，都不離對藥師佛的感念謝忱，因而使得自己憶念佛恩不斷。

　　⑦受用無盡 　　總之，藥師佛就是要給信仰專念其本願功德名號的眾生，受用不盡的安樂富裕。

在經文中提到： 　　1.願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

（玄奘本） 　　2.使我來世，若有貧凍裸露眾生即得衣服，窮乏之者施以珍寶，倉庫盈溢無所乏少，一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦，使諸眾生和顏悅色，形貌端嚴人所喜見。

琴瑟鼓吹如是無量最上音聲，施與一切無量眾生。

（晉譯本） 　　3.聞我說是藥師琉璃光佛，各各得心中所願，仕官皆得高遷，財物自然長益，飲食充饒皆得富貴。

（晉譯本） 　　4.隨所樂願，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。

（玄奘本） 　　由上述經文很清楚的可以看到，藥師佛要給予一切貧苦眾生，受用不盡的福樂，諸如：﹁令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少﹂、﹁窮乏之者施以珍寶，倉庫盈溢無所乏少。

﹂、﹁財物自然長益。

飲食充饒皆得富貴。

﹂、﹁或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢﹂、﹁求富饒得富饒﹂等等。

因此至誠專念藥師琉璃光佛而感召大願的加持，便能夠讓自己增加福報受用，這確實是有經文為證的。

　　︽藥師經疏鈔擇要︾解釋：﹁﹃受用物﹄者，世間四事七寶……﹂ 　　﹁四事﹂是指：﹁衣服、飲食、臥具、醫藥，或指衣服、飲食、湯藥、房舍等。

﹂ 　　﹁七寶﹂是指：﹁七種珍寶：金、銀、琉璃、頗梨、車渠、赤珠、碼瑙。

﹂ 　　綜上所言體現了藥師佛想要拔除一切眾生煩惱痛苦的悲心；罪苦凡夫在生死輪迴中，因為前世造惡業，感得今生貧賤下劣之報；藥師佛不忍眾生受苦，發願要幫助這些眾生能過快樂幸福的生活。

好比說：父母親願意為了子女賺取財富，讓他們生活過得安樂富裕；或者說：有德行的領導人，悲憫受苦的百姓，提出改善生活的政策等等。

而藥師佛也是如此，在晉譯本的藥師經中，講得更為明白與透徹，經云：﹁一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦。

﹂看到此句，讓我們對藥師佛的慈悲深受感動，不願眾生再受任何的痛苦，希望眾生得到一切的快樂；甚至為了救度眾生脫離生死苦海，也願意先滿足眾生的欲求，再引導眾生脫離輪迴。

寶莊嚴具、華鬘、塗香，鼓樂眾伎，是一般的世間福樂及受用；只要具信專念受持藥師琉璃光佛本願功德名號，藥師佛就會滿足眾生心中所悕求喜好的正當娛樂。

這些為眾生種種的付出，就只因不忍見到眾生受到任何痛苦煩惱的煎逼；如同父母見到子女受苦，而亟欲拔除子女的痛苦一樣；深怕眾生因為貧窮而造諸惡業，這真是徹頭徹尾為眾生付出與關懷的一尊佛。

藥師佛的本願體現了諸佛菩薩同體大悲、無緣大慈的精神。

當然藥師佛不僅是能滿足眾生物質上的需求，還能夠度化眾生往生淨土及解脫生死輪迴，最終能究竟成佛，那才是更廣大且永恆的快樂。

　　又第三願文云：﹁以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物﹂；藥師琉璃光佛名號中﹁藥師﹂含有﹁方便（慈悲）﹂的意義，﹁琉璃光﹂含有﹁智慧﹂的意義；又﹁琉璃（vaidurya）﹂為七寶之一，佛以累世成就之百福莊嚴琉璃身加持眾生，有賜予眾生福報，招財納福（增益）之功德；故藥師佛以其累劫修持的智慧與方便總攝蘊含在名號中，來幫助一切眾生；若至心專念藥師琉璃光佛名號而得到﹁藥師琉璃光（智慧與慈悲）﹂之他力加持，念念與自性之﹁藥師琉璃光﹂相契，而觸發開顯自性本具無盡之智慧與慈悲；以智慧、慈悲為起用故，即能成辦經文所說諸功德，得﹁無盡所受用物﹂。

此即是表示藥師佛以名號度生之功德力用，因為是無量無邊智慧方便，又可云為﹁諸佛甚深行處﹂，故經云：﹁但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利。

﹂藥師佛的無量無邊智慧方便都總攝於藥師琉璃光如來一佛名號中，所以我們應當要至心專念，認真修持，才不負藥師佛的一片悲心宏願。

　　太虛大師云：﹁釋迦本師說其以十二本願所成東方功德淨土，攝十方有緣眾生，隨願往生，大致同於阿彌陀佛西方淨土，而特殊之處在供養禮拜藥師如來及稱誦其名號經典者，現在能免除病難、災橫、增福、延壽，與彌陀之專接往生者異。

﹂ 　　這也是藥師琉璃光佛與阿彌陀佛度化眾生其著力點不同的地方。

阿彌陀佛傾向於建立一個清淨完美的世界，讓眾生往生該處能安心修行。

而藥師佛則是希望在當下就能得到相對條件的安樂，而在世間樂的滿足中，也是依然不離憶念藥師佛的悲願大恩。

所以這就是為什麼玉琳國師或說藥師法門是﹁人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船﹂的原因了。

　老病死等人生問題的關懷 　　人生在世最終要面對課題就是會逐漸老去，身體會有各種違和病症或者疑難雜症，不管年紀大小不免還是要面對死亡的議題，每個人應該都正視並且做好準備，以免無常到來時措手不及。

其實佛教講的就是要解決我們的生死、煩惱問題而得到究竟安樂，所以佛教並不是一般以為的是迷信的宗教；因為這是每個人生命中都需要面對的問題。

　1.生命缺陷的補救 　　在藥師法門中，藥師琉璃光佛是以﹁藥師﹂立名，可見得祂的本願之一就是要療癒眾生身體上的病苦，當然還有救度眾生輪迴流轉的生死苦；這才堪稱為大藥師、大醫王。

願文講： 　　﹁第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦﹂ 　　﹁第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

﹂ 　　這兩個願可以說是藥師佛非常突出的特色！處處顯示了藥師佛的悲心，為了帶給眾生最圓滿的福報，而發的大願；這種不忍眾生受這些痛苦的願心，也是過來人才能深切體會的。

　　如同阿彌陀佛為了發大願進入禪定觀察五劫，建構了極樂世界的藍圖。

而在久遠的過去世，電光如來行化世間。

當時有一位梵士，養育二子。

由於有感於世間之濁亂，在生死輪迴中，親身經歷各種痛苦煩惱，而為了解脫眾生的一切痛苦，給予一切眾生福報，才精進修行發願，發菩提心，誓願拯救受病苦折磨的眾生。

當時的電光如來對之甚為讚歎，改梵士名號為醫王，二子改名為日照，月照。

這位蒙受電光如來咐囑的梵士，成佛之後就是藥師如來。

　　生病是世上最痛苦的，也最能消磨意志的，尤其是身體上遭受各種疑難雜症的逼迫時，也有苦不堪言而久病厭世者；像這樣墮入生命幽谷中的眾生，也是被第二大願所攝受的；慶幸的是還有藥師佛發願救度病苦眾生，讓五濁惡世的病苦眾生依然還存在著希望的光明、離苦得樂的機會。

　2.苦難的解脫 　　經云：﹁願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！﹂ 　　這是藥師佛特別關懷在這個世間受各種苦難折磨的眾生，其中﹁餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦﹂之意，其實就包含了眾生所遭遇到的各種痛苦折磨；不管是身體或心理、天災或人禍方面的痛苦，只要聞持藥師琉璃光佛本願功德名號，仰仗藥師佛本願的福德威神力護佑加持，便可以解脫一切憂愁苦惱。

　　這些苦難包括了如經文中提到的： 　　①七難：人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難。

　　②九橫：得病無醫、王法誅戮、非人奪精氣、火焚、水溺、惡獸啖、墮崖、毒藥咒咀、饑渴所困。

　　經中言：﹁其餘復有無量諸橫，難可具說﹂，就是說還有其他不可盡數的災難橫逆，都是藥師佛願力所欲救度的情況。

　　在此又可見得藥師佛實在是全方位關懷眾生的佛，除了要賜福給眾生外，還要幫助眾生脫離苦難。

所以當我們遇到痛苦磨難時，應當具信專念受持藥師琉璃光佛本願功德名號，必定受其大願之加持。

因為藥師佛的本願已經成就，既使日光星辰墜毀，喜馬拉雅山崩塌，佛對眾生所發的承諾，也不會有任何改變，一定會實現的，否則就不名為佛，對此我們要有堅決不退的信心。

　　3.生命最終及後世的救贖 　　雖然藥師法門側重現實生活的消災祈福，但勿以為藥師佛只重視現世，其實藥師法門對於臨終、甚至來世都有很大的加持力。

　　Ⅰ臨終聽聞佛號的福報 　　晉譯本云：﹁佛言：假使壽命自欲盡時臨終之日，得聞我說是藥師琉璃光佛本願功德者，命終之後皆得上生天上，不復歷三惡道中。

天上福盡若下生人間，當為帝王家作子，或於豪姓長者居士富貴家生，皆當端正聰明智慧高才勇猛。

若是女人化成男子，無復憂苦患難者也。

﹂ 　　從此點來看，臨終時幫眾生持念藥師琉璃光佛名號，對臨終的眾生也有莫大的助益，這樣的加持功德甚至一直延續到生生世世，一歷耳根，永為道種。

所以聽聞信入藥師法門的眾生，是非常幸運且有福報的。

　　Ⅱ墮惡道的救贖 　　︵A︶因慳貪而墮惡趣 　　a.因行：有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。

見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。

復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？ 　　b.果報：彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。

　　c.本願救贖：由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況餘財物？ 　　︵B︶四種不如法而墮惡趣 　　a.破戒：若諸有情，雖於如來受諸學處，而破尸羅；有雖不破尸羅而破軌則； 　　b.破見：有於尸羅、軌則，雖則不壞，然毀正見； 　　c.懈怠：有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了； 　　d.我慢：有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。

　　e.果報：如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。

此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。

　　f.本願救贖： 　　a︶捨惡修善：若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣； 　　b︶本願攝惡：設有不能捨諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。

　　︵C︶諸惡行的救贖： 　　a.三毒惡業：若諸有情慳貪、嫉妒，自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！ 　　b.餘報：受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恆被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。

或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。

　　c.本願救贖：若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。

以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂愁苦惱。

　　Ⅲ來世人天尊貴 　　藥師佛除了接引眾生往生淨土之外，也會因為眾生因緣的關係，而讓其具足往生天界的福報。

　　如經文云：﹁或有因此生於天上，雖生天上，而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。

﹂ 　　在弘一大師的藥師經析疑中提到：﹁因此者，秋篠云：因此聞藥師如來名故。

長谷云：指戒善也。

今從秋篠，符晉本故。

﹂ 　　弘一大師是說這裡的﹁因此﹂，有古德解釋為因為聽聞、信受藥師琉璃光佛本願功德名號的功德力，可以往生天界。

也有人解釋為憑藉戒善的功德而生天。

但其實會有這種說法，是因為其對照前一段經文，把兩者當作有因果關係的緣故。

　　但本文贊同，應該是聽聞佛號的福報，因為晉譯本也是如此說的：﹁佛言：假使壽命自欲盡時臨終之日，得聞我說是藥師琉璃光佛本願功德者，命終之後皆得上生天上，不復歷三惡道中。

﹂ 　　所以可知聽聞信受專念藥師琉璃光佛本願功德名號，也有生天之福報。

　　除此之外，往生天界之後，若是天壽已盡，也不會有墮落惡道之虞。

經云：﹁不復歷三惡道中。

﹂一般來說往生天界後最怕的就是將來又墮到惡道中，但藥師佛給予的保證是聽聞信受專念其本願功德名號，將來是不會墮入惡道的。

而且輪迴轉世時還會生於人間的權勢富貴之家，具足福報聰明、智慧、善心等，所以專念受持藥師琉璃光佛號，功德可為廣大無邊、利益無窮。

　　Ⅳ淨土的歸宿 　　當然，藥師佛不僅是能改善眾生現世的生活，所謂的送佛送到西，好人作到底，最後還要幫助眾生往生淨土。

玄奘譯本云：﹁彼世尊藥師琉璃光如來，行菩薩道時所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫，若一劫餘，說不能盡……亦如西方極樂世界，功德莊嚴等無差別……是故，曼殊室利！諸有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。

﹂此段說到東方淨土與西方淨土的功德莊嚴沒有差別，所以佛也勸有信心者應該發願往生東方淨琉璃世界。

　　又云：﹁有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。

若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩，乘神通來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。

﹂受八關齋戒發願往生西方﹁而未定者﹂，﹁…若聞世尊藥師琉璃光如來名號…﹂，臨終能得藥師佛攝受往生，本來欲求往生西方的人他原本要以行持齋戒的功德來迴向往生西方，但因為他的心性不定，信願、出離心不具足；若有這種人他有因緣聽到了藥師琉璃光佛的本願功德名號的話，那臨終就會蒙佛接引往生淨土。

此處的﹁彼界﹂，也有兩種解釋，一種是﹁極樂世界﹂、另一種是指﹁淨琉璃世界﹂。

　　在晉譯本中也提到：﹁若欲生十方妙樂國土者，亦當禮敬琉璃光佛。

﹂、﹁欲得生兜率天見彌勒者，亦應禮敬琉璃光佛。

﹂所以說，禮念藥師琉璃光佛，不管是要去何方淨土，都能隨願而成。

真可說是從生至死，徹底的滿足眾生的願求了。

所以不要誤解藥師佛只能解決現世問題，其功德還能夠攝受眾生往生淨土、及生生世世不墮落三惡道。

　　4.菩提道上的關懷 　　Ⅰ滅除一切業障 　　至心專念藥師琉璃光佛本願功德名號，不但可以治病、消災、得福、獲得一切功德，也可以滅除一切的罪障。

　　在藥師經中曾提到，藥師佛的本願功德名號就是為了度化末法罪障眾生而宣說的。

經中言：﹃惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時諸有情故。

﹄ 　　有人見到以上經文會依文解義誤以為藥師法門只能利益像法時的眾生；但若從不同譯本來解讀，其實此法的應機﹃像法轉時﹄是指像法開始到末法後的眾生，都是藥師法門度世的時機。

因為隋譯本是翻為：﹃正法壞時﹄，所以包含的範圍其實是很廣的。

弘一大師在︽藥師經析疑︾中說：﹁像法轉時﹂意指﹁像法起時﹂，意謂像法開始之後，當然也就包括一般所說的末法時期。

另外一段在義淨譯本的藥師七佛經也提到：﹁爾時七佛告諸菩薩釋梵四天王曰：﹃我今以此神咒付屬汝等；并此經卷於未來世後五百歲法欲滅時，汝等皆應護持是經，此經威力利益甚多，能除眾罪，善願皆遂。

﹄﹂ 　　從以上藥師七佛親自現身娑婆世界咐囑流通的經文可以證明，此經並非只度化像法眾生，而是像法開始至末法之後的一切眾生。

　　這裡提到聽聞受持藥師琉璃光佛本願功德名號，可以消除業障；而釋迦佛在藥師經欲終了時，說此經的經名也可稱為﹁拔除一切業障﹂，因此顧名思義，藥師佛名號，確實有滅除我們一切的罪障的功德力。

甚至經中提到若有人造惡業而墮落惡道時，會憑藉往昔曾經暫聞藥師琉璃光佛本願功德名號的緣故，也能蒙佛的本願威神力攝受，消除業障迅速轉生人間。

　　藥師佛號滅罪之經證在︽五千五百佛名經︾中也有提到：﹁南無藥師琉璃光王如來：若稱彼佛如來名者，一切殃罪悉皆除滅。

﹂ 　　﹁殃﹂就是災難的意思，﹁罪﹂即是眾生的惡業。

所以至心專念藥師佛名號，可以滅除一切的災難、罪業。

　　而此處所說滅罪的範圍包括了﹁一切﹂，就是沒有什麼罪業不能滅除的。

另外，義淨譯本的第五願也說：﹁一切皆令得不缺戒，善防三業無有毀犯墮惡趣者；設有毀犯聞我名已，專念受持，至心發露還得清淨，乃至菩提。

﹂所以我們可知：藥師琉璃光佛本願名號功德是非常殊勝，且難以思議的！ 　　Ⅱ究竟成佛 　　﹁第一大願言：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身；令一切有情如我無異。

﹂ 　　又其他願力中也說：﹁乃至證得無上菩提﹂，這就是藥師法門能夠成佛的經文依據。

所以修持藥師法門不但對於現世、來世的生命問題的解決及福報有增上的效果，也提出了最終必證佛果的保證。

︵三︶護持念佛人的威猛藥叉大將 　　藥叉即是金剛力士，有天行藥叉，空行藥叉，地行藥叉；其義翻為勇健，正是顯示其勇敢而強有力者，不被一切摧伏而能摧伏一切，故諸佛菩薩往往現此金剛力士藥叉身。

又翻疾捷，顯三種藥叉，威德自在，人間天上，往來迅速，其疾如風。

　　一行禪師在大日成佛經疏中翻為祕密，其請佛說法之祕密主，即藥叉主，以其勇健疾捷，一切身語意業神變莫測，故名祕密。

又楞伽經在楞伽山為藥叉王說，其威力極大，故大日經中稱之為祕密主。

鳩摩羅什亦譯貴人；言其為富貴人，自富貴復能使人富貴而居人之上。

　　古印度民間求神之易感應者，藥叉居多，故其祀奉亦極普遍。

又密部咒語，皆列上首鬼神名號，而其最有名最靈驗者，亦推藥叉。

　　當年釋迦佛講說此經時，由於參與藥師法會的十二藥叉大將深受感動，與其眷屬同時發願護持。

當時的法會中有藥叉的領導者十二大將都在法會中安坐聽法，他們的名字是：宮毘羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毘羯羅大將。

　　這十二位藥叉大將，各各領有七千名藥叉作為部屬。

所有這些藥叉同時發聲向佛稟告：﹁世尊啊！我們今天承蒙您的神聖莊嚴的威神力加被，得以聽聞世尊藥師琉璃光如來的名號，我們現在已經完全祛除了對可能輪迴轉生到三惡道的恐懼疑慮。

我們一同相互策勵，同心協力，即使身體壽命都到了終結的那一天，也都要依止著佛法僧三寶；我們立誓要擔負天下一切眾生的苦難，為他們帶來種種利益的事情，讓眾生得到饒益安樂；不論在什麼地方，任何村莊、城鎮、國家、及空曠的山間林野，只要有此經流行傳布，只要有人受持唸誦世尊藥師琉璃光佛的名號並加以虔誠地供養的，我們及所有的眷屬，都會守護、保衛這個人，使他解脫一切苦難，如果他有什麼願求，都會使他一一得到滿足；如果有人遭遇到疾病或者厄難而希望得到解脫的，也應該誦讀﹁藥師琉璃光如來本願功德經﹂，並以五色的絲縷，把我們十二藥叉大將的名字編織在絲縷結中，我們一定使他如願以償，使病痛痊癒，厄難解除，然後再解開縷結。

﹂ 　　所以我們不管在任何時間情況下，來供養、禮敬、專念藥師琉璃光佛，乃至種種作為，誦經，乃至一念祈禱藥師琉璃光佛加被自己，您一定會得到十二藥叉大將及八萬四千眷屬的擁護而離苦得樂。

有十二藥叉大將及其眷屬擁護你，保護你，輔佐你，令您得安樂！令您如願！我們在行住坐臥時，持誦藥師琉璃光佛的名號，就無所畏懼，與法相應，得到不可思議的加持與功德。

　　聽聞專念受持藥師琉璃光佛的本願功德名號，威神福德廣大無邊，這佛在經典中曾屢次提到，藥師佛的功德不可思議，只有一生所繫菩薩才能完全瞭解相信。

今日我們聽聞藥師琉璃光佛本願功德名號，應當慶幸感恩；若能精進專修，除了有藥師佛的本願威德加持，今生得以福慧圓滿，臨終還有八大菩薩接引往生淨土，或者也會有投生天界的福報，生生世世不墮落惡道，常為富貴王族，教化眾生。

　　藥師經是百寶箱法門，不管你是要求世間的福報或在這個世界行菩薩道、或者往生淨土，藥師佛都會圓滿眾生願望。

藥師法門注重的並非只是當下現世；而是過去、現在、未來都是藥師佛度化的範圍。

所以藥師法門不僅僅注重現世，只是很多說法常常與西方法門比較而言，藥師佛的願力比較不注重攝受眾生淨土方面的成就，但不能因此解讀為藥師佛不鼓勵眾生往生淨土。

末法時期的凡夫，要在這世界修行、度化眾生，除非是不退轉菩薩，否則很容易退墮。

當然若你真的能信解行證藥師法門，在這世界行菩薩道是可行的，因為藥師佛絕對會護持你的。

若能力不足，還是要發願往生淨土，較為妥當。

往生淨土是親近藥師佛學習，將來到娑婆或十方世界，再來推廣藥師佛的本願。

　　雖然我們凡夫眾生的能力是有限，無法以神通力到達東方淨琉璃世界親近藥師佛。

但藥師佛卻是神通無礙，能於十方世界分身無量無邊，到達信仰專念祂的眾生面前無有疲厭、無礙、不捨、恒不斷絕、未嘗休息的度化加持他。

如︽大方廣佛華嚴經卷第四十六˙佛不思議法品第三十三之一︾所說，佛有如下的功德威神力，經云：﹁佛子！諸佛世尊於一切世界、一切時，有十種佛事。

何等為十？ 　　一者，若有眾生專心憶念，則現其前； 　　二者，若有眾生心不調順，則為說法； 　　三者，若有眾生能生淨信，必令獲得無量善根； 　　四者，若有眾生能入法位，悉皆現證，無不了知； 　　五者，教化眾生無有疲厭； 　　六者，遊諸佛剎，往來無礙； 　　七者，大悲不捨一切眾生； 　　八者，現變化身，恒不斷絕； 　　九者，神通自在，未嘗休息； 　　十者，安住法界，能遍觀察。

是為十。

﹂ 　　釋迦佛在藥師經的經文中引述藥師佛當初行菩薩道時所發的願力，告訴我們要如何親近藥師佛：那就是至心專念受持藥師琉璃光佛的本願功德名號。

只要我們稱念呼喚佛的名號，祂就會兌現往昔的誓言來到我們面前；華嚴經也說若眾生專心憶念，佛就會現前加持。

有時候是因為眾生的業障太深，一時無法得到相應。

龍樹菩薩在︽大智度論︾中言：﹁菩薩滿一切眾生所願，謂應可得者，然菩薩心無齊限，福德果報亦無有量，但眾生無量阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。

﹂又云：﹁菩薩欲滿一切眾生願。

彼以罪故而不能得。

菩薩無咎。

﹂所以一時的無法應驗，也許是業障尚未消除，應當繼續用功懺悔、努力持念﹁南無藥師琉璃光佛﹂的聖名，必有雲開天霽之日。

　　︽藥師經疏鈔擇要︾解釋﹁至心念誦﹂、﹁專念受持﹂之意： 　　﹁至心﹂，舉意以攝身口淨也。

﹁念﹂約心，﹁誦﹂兼身口。

飲水飯食，穿衣動止，以及語默之間，俱當念誦，無有間斷。

憶念口行，恭敬意行，供養身行。

至心貫通三業，無不至也。

心若不至，佛亦不現，佛無願力，障亦難除。

因緣具足，感應難思。

又行者當善根熟時，念之或不至心，亦蒙佛度；如須達家老母是也。

　　﹁專念﹂，意業，思慧也。

﹁受﹂，身業；﹁持﹂，口業，即修慧也。

專者，如母憶子之意。

事則一心不亂為專念，六根都攝為專受，稱誦無間為專持。

理則妙覺圓照為專念，住法身空名專受，不見持性名專持。

由事行，得世間乳酪醍醐上妙之味，除其飢渴，養其色身。

由理行，得出世間襌悅法喜最妙之味，除其煩惱，長其智慧。

　　藥師法門有密教重視現實問題解決的特色，但卻是以念佛易行的方法來澤被天下蒼生；因而此念佛法人人可修，不需灌頂拜師，無有遭遇邪師之顧慮，這應是為目前宗教環境非常險惡的時代，為眾生所需要的教法。

　　藥師琉璃光佛的本願功德，威神窮極不可思議！願有緣眾生，聽到此福音勿輕易放過。

最重要的是必須具信專念受持，不可朝三暮四、心性不定，貪多務得，這樣是難以相應的。

祈願齊度惡世眾生苦難，咸歸藥師如來願海。

三、感應實錄 ︵一︶破戒者稱藥師名，戒還得淨 　　出自--尚綩法師傳 　　昔有一比丘，往遊西域，欲請問得戒源由，發足到天竺。

　　適見一人阿羅漢，即請問僧尼得戒不得戒？ 　　阿羅漢言：﹁我是小乘聖者，不知菩薩僧尼等戒得不？汝在暫住，我上昇兜率，奉問彌勒。

﹂ 　　即入定向天，具問僧尼並得戒請靈驗。

　　彌勒即取金花云：﹁若邊地僧尼。

取金花入羅漢手掌。

不得莫入。

﹂ 　　發心既訖，得花安手其花入掌中，高一尺顯現，以此為驗。

　　復問：﹁若受戒已更有犯者，如何遠得所失。

﹂ 　　彌勒答：﹁若聲聞法，犯性戒現身難得。

若大乘法此事不難東方有土名淨琉璃∣∣佛名藥師。

以本願故，破戒稱名，必得淨戒。

﹂ 　　比丘聞已，後說此事，聞者信受矣。

︵二︶貧人以一文銅錢供養藥師像得富貴 　　出自--冥志記 　　唐邊州有貧人，孤獨自活，家內唯有一文銅錢。

　　女人思惟，此錢不可為一生資糧，當供佛像，即往伽藍，供養藥師靈像。

　　經七日住鄰縣有富家，其婦頓死，更求他女，良久不得隨情，更祈請同寺像，夢所感以彼孤女為婦，共得福壽，生三男二女，皆謂佛力矣！ ︵三︶持藥師佛名號延壽善終 　　--錄自：︽真言宗全書︾︵五十卷鈔︶ 　　唐冥報拾遺云：唐雍州有一人寡婦，夢有異服軍騎來女家而住，告女言：﹁汝明年春可隨我等召問。

﹂夢覺身毛豎。

　　往諸僧房具述夢狀，僧曰：﹁汝可書藥師經。

﹂ 　　女言：﹁我貧無力。

﹂ 　　又云：﹁若不能書，唯稱佛名號。

﹂ 　　女言：﹁甚可也。

﹂ 　　依教受持至明年春，前軍騎來告女言：﹁汝既有最勝功德，得延二十年壽，不可召問，今為我等當辦食。

﹂ 　　夢覺，修冥道供。

其後經二十年卒去，臨終有紫雲聳砌。

︵四︶供養藥師佛：金志騫久癱忽能步 　　上海閘北建國中學教務長金志騫君，患瘋癱多年。

其師查猛濟教授勸其供養藥師如來像，遂夢見如來相好光明，醒後便能行步，痼疾頓失。

下記一則見民國廿四年四月二十三日佛教日報，該報記者按語，亦附錄於後： 　　本埠閘北建國中學教務長金志騫氏，精研社會科學；早歲因斲喪過甚，患瘋癱疾，兩足不能舉步。

現在該校兼課，登壇須他人扶助；迄今已三四年，歷經德日醫生治療無效。

今歲其師查猛濟教授來滬，與共居處。

查氏素信佛教，室中供養佛像，常以佛法勸導。

　　金於宗教向少信心，唯與查氏師生誼切，亦不便深拒，且願從持齋。

查氏憐金病苦，最近特向佛學書局請藥師琉璃光如來像一幀，囑其盡形供養，并為開說藥師如來功德經；日來頗起信心。

昨︵二十日晚︶忽夢見藥師如來遍體光亮，相好無比，贊歎未畢即醒，忽覺全身舒暢，遂發誓奉佛終身，天明竟能步行。

遠近知者，無不驚歎佛力之不可思議。

　　佛教日報記者謹按：藥師如來本願功德經第六大願云：﹁若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖闇，攣躄背僂，白癩顛狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

﹂ 　　又第七大願云：﹁若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂；家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

﹂ 　　觀此，可知如來悲願宏深，功德難量；而金君區區癒疾靈感，又不足奇矣。

然值此劫濁之世，眾生業障深重，貧病交加，苦惱煎逼，雖有出世大心，甚難直趨菩提。

　　茍欲於現生得享安樂，轉以發心出世而成佛智者，固無如修持藥師願海者之殊勝難思也。

深祈人人信行，久久不懈，知不獨消災延壽，離苦得樂，如如意珠，隨願成就：乃至證得無上菩提，永無退轉，何幸如之。

編者按：余與金君及查猛濟君本不相識，見報載此事後，親往建國中學(在天通庵路止園路)訪問；金君未遇，晤查久談。

查君海寧人，年三十餘，誠懇篤實，一望而知為有道之士。

據查君謂佛教日報所載各節，悉係事實。

金君久擬作日本之遊，因癱病未果，現即將偕友東渡，藉償宿願。

又謂金君曩曾從友勸，食吉林蛤士蟆，云能癒癱症，旋即夢見蛤士蟆作人力狀，前足挾刀矛，向伊舞弄，厥狀可怖；但癱疾依然如故，深悔徒造此殺業云。

︵五︶代誦藥師經迴向亦有奇效 　　錄自：因果報應輪迴實例 　　有一曾太，於一日經過墳場後，其左臂忽爾疼痛至不能移動。

往求診於多個醫生，仍不見好轉。

　　有一夜，曾太忽作一夢，夢中見有一極高之英偉男子，穿白衣而袒露出一肩，頭上有髻，面目祥和，相視曾太慈祥地微笑。

該男子將曾太輕力移動，曾太於是雙腳垂於床邊外，跟著只見那男子似變戲法的手中多了一支像光管棒之物，然後將棒置於曾太左脅下，看了一看，面部表情似不太滿意，隨著將該棒移走。

　　忽爾，其手中又換了另一枝仍似光管棒之物，又將此棒置於其左脅中。

此次，只見那男子面部表情似甚滿意，認為那棒合用；未幾，曾太亦再沈沈睡去。

及至早上，曾太被其母喚醒，其母奇怪的問曾太何以會睡得姿勢那麼怪，雙腳竟睡至垂於床邊外。

　　曾太醒來後，忽覺左臂痛苦全消，活動自如，心極歡喜，於是告知其母昨夜之夢。

　　其母聞後，驚訝地告訴曾太夢中那男子定是藥師佛，因先前有人送了部﹁藥師琉璃光如來本願經﹂給她，囑她可代女唸誦求藥師佛加持，故她每天也有誦經祈求加持，料不到其感應竟神奇如是。

︵六︶藥師佛大慈悲攝受怨念眾生 　　花蓮三寶弟子劉建忠敬書 　　一位在慈濟醫院當志工的朋友，找我去心蓮病房見一位從富里來的年青人，頸部有腫大的毒瘤，很痛又流著很髒臭味的膿，晚上睡不著，痛苦萬分。

　　當我去關懷他時，他向我傾吐一肚子無奈的苦水與怨氣，他非常怨嘆半年前學佛，帶來業障病，一直誤會信佛造成要命的絕症，把所有的不好全部怪罪到佛菩薩無靈無庇佑！看他這樣因病又造毀謗業，我於心不忍，靈機一動勸請他到隔壁﹁藥師佛堂﹂聊天，我告訴他，世間一切事都有因緣，不是學佛才會得病，﹁藥師琉璃光佛﹂非常慈悲，你有什麼不滿怨言、苦惱冤氣，可以時常來講給﹁藥師琉璃光佛﹂聽，藥師佛絕對會接受你的傾訴，必定會幫助你消除一切怨氣。

　　有一陣子正在整理要開業的﹁佛教文物流通處﹂店面，比較忙沒空去醫院看他。

當我再度去心蓮病房探望，醫院同仁說他走啦！很祥和往生東方淨琉璃世界。

臨終時特別交代寄話給我，他非常感謝我善護念帶他到﹁藥師佛堂﹂傾吐怨氣，當他把累積心中所有的不甘願心聲全部傾洩後，真正得到﹁藥師琉璃光佛﹂回應，告訴他這是宿世殺業報，今生色身機能敗壞，無法可救，某日某時必定往生其﹁東方淨琉璃世界﹂。

從此腫瘤不痛、不流膿、臭味全無。

夜夜好安眠、精神輕安，臨終面帶微笑心無顛倒，滿願自在往生。

　　末學信佛念佛多年，有聽說一心不亂稱念﹁阿彌陀佛﹂，臨終助念往生西方極樂世界，從來沒聽說過往生﹁東方淨琉璃世界﹂這回事。

尤其是一位識田中充滿怨氣念頭，向藥師佛吐苦水，如此人間﹁重病、重業、重報﹂的糾纏眾生，以戲劇性宣洩，傾訴心中一切不甘願，也能蒙受﹁藥師琉璃光佛﹂垂憐、加庇、攝持、接引往生﹁淨琉璃世界﹂，真是令人難思議稀有事，而且是預知時至，在往生這段過程又是如此解脫自在心無顛倒。

　　當醫院同仁轉達此訊息給我時，我萬分訝異！回憶當初輔導關懷他時，抱著結緣護念、不忍他﹁身、心、靈﹂遭受眾苦煎逼，以善巧帶他到﹁藥師佛堂﹂，比較方便說話，做夢也想不到教他向﹁藥師佛﹂傾吐怨氣也能成為生死大救拔，幫他妙轉三途重報，直了六道輪迴惡果，從此成為佛國聖眾。

﹁藥師琉璃光佛﹂微妙甘露法太不可思議大威神力，令我內心強大震撼！ 四、附錄： ︵一︶聞持禮敬藥師琉璃光佛本願名號的殊勝利益 　　編按：本文所錄僅藥師琉璃光佛無量功德之一隅，未免掛一漏萬，若欲多瞭解藥師琉璃光佛之功德，可以自行參閱四種譯本，即可知藥師琉璃光佛的本願名號功德無量無邊！以下所引經文若無特別註明，皆為︽玄奘譯本︾，不再贅述。

◎聞名難得益： 人身難得，於三寶中，信敬尊重，亦難可得；得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。

◎睡中聞名益： 曼殊室利童子白佛言：﹁世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。

◎業障銷除益： 如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時諸有情故。

此法門……亦名拔除一切業障；應如是持。

◎但念獲利益： 有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，反生誹謗；彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。

◎得戒清淨益： 若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣！ ◎犯戒專念益： 若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，惟當一心歸佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒，於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。

◎端正黠慧益： 若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

◎病除安樂益： 若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

◎苦難解脫益： 若諸有情，王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

◎妙食法味益： 若諸有情飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。

◎衣具隨心益： 若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。

◎所願皆得益： 人居世間仕官不遷。

治生不得饑寒困厄。

亡失財產無復方計。

聞我說是藥師琉璃光佛。

各各得心中所願。

仕官皆得高遷。

財物自然長益。

飲食充饒皆得富貴。

︵晉譯本︶ ◎轉女成男益： 若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

◎不受女身益： 若是女人，得聞世尊藥師如來名號，至心受持，於後不復更受女身。

◎生子安隱益： 或有女人，臨當產時，受於極苦；若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。

所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣。

◎怨賊不侵益： 若他方怨賊偷竊惡人。

怨家債主欲來侵陵。

心當存念琉璃光佛。

則不為害。

︵晉譯本︶ ◎怖畏解脫益： 或有水、火、刀、毒、懸嶮、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。

◎無復橫死益： 若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死。

◎不奪精氣益： 亦復不為諸惡鬼神，奪其精氣；設已奪者，還得如故，身心安樂。

◎百怪隱沒益： 若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處，百怪出現；此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。

◎咒詛不害益： 若諸有情，好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。

告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉羅剎娑等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。

是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害。

一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心；各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌，互為饒益。

◎遠諸邪道益： 若欲遠諸邪道。

亦應禮敬琉璃光佛。

︵晉譯本︶ ◎國亂解脫益： 若他國侵擾，盜賊反亂；憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。

◎藥叉衛護益： 此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：﹁世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。

我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。

隨於何等村城、國邑、空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求，悉令滿足。

◎天眾守護益： 若於此經受持讀誦，或復為他演說開示；若自書，若教人書；恭敬尊重，以種種花香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。

爾時，四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。

◎諸佛護念益： 若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。

晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。

於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。

於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。

如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。

◎貪吝暫聞益： 有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知佈施及施果報，愚痴無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。

見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。

復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。

由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身份施來求者，況餘財物？﹂ ◎邪見聞名益： 若諸有情，雖於如來受諸學處，而破尸羅；有雖不破尸羅，而破軌則；有於尸羅、軌則，雖得不壞，然毀正見；有雖不毀正見，而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。

如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。

此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣，流轉無窮。

若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣，設有不能捨諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處，無有毀犯；正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。

◎善因憶念益： 若諸有情，慳貪嫉妒，自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦；受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻，飢渴逼惱；又常負重，隨路而行。

或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恒不自在。

若昔人中，曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。

以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恒求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明，竭煩惱河，解脫一切生、老、病、死，憂悲、苦惱。

◎臨終示路益： 若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。

若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩，乘神通來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。

◎人天善生益： 若命過已後欲生妙樂天上者。

亦當禮敬藥師琉璃光佛至真等正覺。

若欲上生三十三天者。

亦當禮敬琉璃光佛必得往生。

欲得生兜率天見彌勒者。

亦應禮敬琉璃光佛。

︵晉譯本︶ 或有因此︵按：若聞世尊藥師琉璃光如來名號︶生於天上，雖生天中，而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。

天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。

◎不墮惡趣益： 是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。

◎生十方國益： 佛告文殊若欲生十方妙樂國土者。

亦當禮敬琉璃光佛。

︵晉譯本︶ ◎值遇明師益： 若欲與明師世世相值遇者。

亦當禮敬琉璃光佛。

︵晉譯本︶ ◎無不作佛益： 佛告文殊若有善男子善女人。

聞我說是藥師琉璃光佛至真等正覺。

其誰不發無上正真道意。

後皆當得作佛。

︵晉譯本︶ ◎功德無量益： 佛告文殊：我但為汝略說藥師琉璃光佛禮敬功德，若使我廣說是琉璃光佛無量功德，與一切人求心中所願者，從一劫至一劫故，無不周遍！︵晉譯本︶ ︵二︶應依經文，不可念消災延壽藥師佛的開示 　　最後，再就持念藥師佛名的方法，略說一下。

念佛名時，應依經文，念曰﹁南無藥師琉璃光如來﹂，不可念消災延壽藥師佛。

　　--錄自：藥師如來法門一斑（弘一大師） 　　經中屢云聞名持名因其法最為簡易其所獲之益亦最為廣大也。

今人持名者皆曰﹁消災延壽藥師佛﹂似未盡善，佛名惟舉﹁藥師﹂二字未能具足。

佛德惟舉﹁消災延壽﹂四字亦多所缺略，故須依據經文而曰﹁藥師琉璃光如來﹂斯為最妥善矣。

　　--錄自：藥師如來法門略錄（弘一大師講述） 　　在大陸叢林用的課誦本上，都是﹁消災延壽藥師佛﹂，既然齋主是求長壽，求消災，所以希望齋主能夠消災、增福壽。

其實，真正說起來，應該是念﹁藥師琉璃光如來﹂。

因為單單消災延壽，不能把藥師佛的聖德整個涵蓋，而念﹁藥師琉璃光如來﹂，稱念他的本名，才能把藥師佛的功德、德行全部包括。

所以，在︽藥師經︾裡，處處都提到你有什麼災難、病苦、不如意的事，只要誠心念﹁藥師琉璃光如來﹂聖號，就可以獲得保佑。

　　--錄自：怎樣修持藥師法門（自立法師講） ︵三︶藥師琉璃光佛極簡略修法 　　依弘一大師所作修法整理 ●皈敬祈請 南無本師釋迦牟尼佛　 南無藥師琉璃光如來　 南無日光遍照菩薩　南無月光遍照菩薩　 南無文殊師利菩薩　南無十二藥叉大將　 南無藥師會上佛菩薩　 ●稱讚如來 歸命滿月界　淨妙琉璃尊　法藥救人天　因中十二願　 慈悲弘誓廣　願度諸含生　我今申讚揚　志心頭面禮　 ●廣修供養 願此香花雲　遍滿十方界　一一諸佛土　 無量香莊嚴　具足菩薩道　成就如來香　 ●懺悔業障 往昔所造諸惡業　皆由無始貪瞋癡　 從身語意之所生　一切我今皆懺悔　 ●本願功德︵按：隨個人時間允許，可擇廣中略三種修法。

廣法可念藥師全經、中法念十二大願文、略法只稱念經題︶ ⊙略法︵念完整經題︶： 南無藥師琉璃光如來本願功德十二神將饒益有情結願神咒拔除一切業障經 ⊙中法︵十二大願文︶： 佛告曼殊室利：﹁東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。

曼殊室利！彼佛世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。

第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。

第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。

設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。

第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲聾、瘖啞、攣躄、背僂、白癩、癲狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧。

諸根完具，無諸疾苦。

第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。

第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。

第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。

曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發十二微妙上願。

復次、曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡。

然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城闕、宮閣，軒窗、羅網，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。

於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照。

是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。

是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人，應當願生彼佛世界。

⊙廣法︵誦全經文︶：略錄 ●一行三昧 ⊙前行：般若波羅蜜多心經︵一遍︶︵若善男子善女人。

欲入一行三昧。

當先聞般若波羅蜜如說修學。

︶ ⊙正行：︵先唱讚偈云：︶ 藥師如來琉璃光　燄網莊嚴無等倫　 無邊行願利有情　各遂所求皆不退　 續云：﹁南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來。

﹂ 　以後即持念： 　﹁南無藥師琉璃光佛﹂︵一○八遍。

若欲多念者，隨意。

︶ 　﹁藥師琉璃光佛﹂︵一○八遍。

若欲多念者，隨意。

︶ ●光明灌頂 南謨薄伽伐帝　鞞殺社窶嚕　薜琉璃　缽喇婆曷　囉闍也　呾他揭多也　阿囉喝帝　三藐三勃陀也　呾姪他 唵　鞞殺逝　鞞殺逝　鞞殺社　三沒揭帝　莎訶︵三或七或二十一或一○八遍，或念心咒亦可︶ ︵加持物品時念︶弟子○○○至誠祈求大慈大悲藥師琉璃光如來及藥師海會諸大聖眾，不違本誓，憐憫有情，加持此藥(或食物或純水或病人◎◎◎)令◎◎◎及法界一切有情眾生，病苦消除，身心健康，壽命延長。

●回向發願︵以下可任選一種，或念自己習慣之迴向，但皆須念﹁願藥師法興盛迴向文﹂以總結。

︶ ⊙佛光注照○○○︵稱自己名或他人名︶本命元辰， 災星退度福星臨，九耀保長生。

運限和平，福壽永康寧。

⊙解結解結解冤結，解了多生冤和業，洗心滌慮發虔誠， 今對佛前求解結。

藥師佛、藥師佛、 消災延壽藥師佛、隨心滿願藥師佛。

⊙願以此功德，供養藥師佛，上報四重恩，下濟六道苦。

法界諸眾生，悉發菩提心，盡此一報身，同生琉璃國。

　︵或自己所願生之淨土︶ ●願藥師法興盛迴向文： 祈願藥師法，大德廣弘宣，現前及當來，遍揚十方界， 法緣轉增盛，如日耀中天，一切眾生聞，佛願廣加被， 業障悉消滅，福慧皆圓滿，往生佛淨土，速得正等覺。

聲明：本書旨在宣揚藥師佛本願功德，版權開放翻印，不可擅自更改內容；本書與任何團體、道場皆無任何相互之關係。

　　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　利樂人生的藥師佛 ８ 　　 　　 　　 　　 　　 　　一、介紹藥師琉璃光佛 ７