150例成語中的哲理智慧,發人深省,耐人尋味 - 今天頭條
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每一則成語的背後,都有一個富有哲理的故事,發人深省,耐人尋味。
我們從中不僅能讀到生動的故事,更能得到許多前人總結的為人處世、治學謀事的人生大 ...
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古韻國學
150例成語中的哲理智慧,發人深省,耐人尋味
2019-11-04 古韻國學
在中國,也許沒有一種語言形式比成語更能教給我們人生的哲理。
俗語和諺語,通常解釋的是一些生活常識;名人名言,主要在於警示人、激勵人。
而在漢語文化中,成語是最睿智、最精華、最豐富的瑰寶。
每一則成語都是歷史的縮影,它們經過千錘百鍊,言簡意賅,能完美地表達深邃的思想情感。
每一則成語的背後,都有一個富有哲理的故事,發人深省,耐人尋味。
我們從中不僅能讀到生動的故事,更能得到許多前人總結的為人處世、治學謀事的人生大智慧。
對於每一個熱愛生活、善於學習的人來說,讀成語真的是一種「小投入大收益」的學習方式。
我國燦爛優秀的文化中,有不少言簡意賅的成語,不僅蘊含著深刻的思想性,而且富於哲理。
學習其中一些常用的成語,把握其中的哲理,對於活躍思維、明理導行、提升綜合素質等,都有極為有益。
葉公好龍——害怕實踐,迴避實踐。
學以致用——實踐是認識的最終目的。
閉門造車——做事主觀,不從實際出發。
靠山吃山,靠水吃水——錯誤的生態價值觀。
承先啟後,繼往開來——事物在時間上的聯繫。
望梅止渴;心靈手巧——意識對物質的反作用。
守株待兔——錯把偶然當必然,誤把現象當本質。
一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。
春江水暖鴨先知——本質總要表現為一定的現象。
喜鵲叫喜,烏鴉叫喪——否認事物聯繫的客觀性。
高瞻遠矚;高屋建瓴——要善於從整體上看問題。
諱疾忌醫——迴避和掩蓋矛盾,否認矛盾的客觀存在。
方生方死;朝令夕改——否認事物的相對穩定和靜止。
無源之水,無本之木——理性認識要依賴於感性認識。
時勢造英雄——個人活動受社會條件和社會規律的制約。
杞人憂天——否認物質運動規律的客觀性,片面地看問題。
大公無私;捨生取義——我們應該樹立集體主義的價值觀。
先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。
同病異治,異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關係。
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂——人生的價值在於奉獻。
盲人摸象——憑片面的了解或局部經驗來判斷事物,以偏概全。
好事多磨;一波三折——事物的發展是前進性與曲折性的統一。
巧婦難為無米之炊——物質決定意識,意識的內容來自客觀世界。
瓜熟蒂落;水到渠成——量變積累到一定的程度必定會引起質變。
鞭辟入裡;入木三分;一針見血——透過現象,認清事物的本質。
臥薪嘗膽——人生價值和遠大理想的實現需要艱苦奮鬥、發憤圖強。
好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標,主客觀相脫離。
白壁微瑕;瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
知彼知已,百戰不殆——深入調查實際,全面分析情況,才能獲勝。
人變一世,天變一時——事物既是運動發展的,又具有相對穩定性。
哀莫大於心死——失掉了科學而正確的理想,就失了人生的精神支柱。
一方有難,八方支援——集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。
人生如夢;對酒當歌,人生幾何——悲觀主義的、消極的人生價值觀。
物極必反;否極泰來;樂極生悲;因禍得福——矛盾雙方的相互轉化。
畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物,不能主觀、任意地加以歪曲。
刻舟求劍——否認物質的絕對運動,不懂得絕對靜止的事物是沒有的。
欲速則不達——事物的變化發展是客觀的,不以人的主觀意志為轉移。
聽天由命;生死有命,富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
田忌賽馬——事物的構成成分及其排列組合的變化,會引起事物的質變。
掩耳盜鈴;畫餅充飢——主觀感覺決定客觀存在,否認事物的客觀存在。
當局者迷,旁觀者清——從事物的整體和大局出發,才能看清事物本身。
放之四海而皆準——真理的客觀性;科學認識對事物發展起推動促進作用。
謀事在人,成事在天——把發揮主觀能動性尊重客觀規律科學地結合起來。
見利忘義;唯利是圖;人不為已,天誅地滅——自私自利的極端個人主義。
無風不起浪;根深葉茂;善有善報,惡有惡報——事物之間存在因果聯繫。
竭澤而漁;殺雞取卵——無視聯繫的客觀性,只顧眼前利益,不顧長遠利益。
萬眾一心,眾志成城——人民群眾是歷史的創造者,是社會變革的決定力量。
戶樞不蠹,流水不腐;生命在於運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。
白馬非馬——割裂事物共性與個性的關係,以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。
揠苗助長;劈柴不照紋,累死劈柴人——違背客觀規律,必將受到規律的懲罰。
種瓜得瓜,種豆得豆——物質的運動有其客觀規律;內因是事物變化發展的根據。
仁者見仁,智者見智——人的知識構成不同,對同一對象的反映和理解也就不同。
一著不慎,滿盤皆輸;牽一髮而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。
人無遠慮,必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題,局部關係也很難處理好。
十個指頭按跳蚤;隔靴搔癢——沒有抓住事物的主要矛盾,沒有找到解決問題的關鍵。
張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點,混淆事物的不同性質。
舍本求末;本末倒置;丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點,顛倒了主次矛盾的關係。
屠龍妙術;紙上談兵——割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關係,不把理論運用於實踐。
當機立斷;機不可失,時不再來——事物的量變超過臨界點,就要抓住機會,促成其質變。
抱薪救火;揚湯止沸;飲鴆止渴——不從實際出發,具體問題具體分析與對待,必然事與願違。
滿招損,兼受益;虛心使人進步,驕傲使人落後——矛盾雙方的相互轉化必須具備一定的條件。
真金不怕火來煉;不管白貓黑貓,抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。
近朱者赤,近墨者黑;南橘北枳;孟母三遷;名師出高徒——外因是事物變化發展的重要條件。
胸有成竹——通過積累感性材料和感性認識,並對其進行抽象思維,就能由感性認識上升到理性認識。
眉頭一皺,計上心來——多思出智慧;通過對感性材料進行「加工製作」,才能認清事物的本質從而用以指導實踐。
一葉障目,不見泰山——看問題如果不分清主流和支流,就不能認清事物的性質,就會得出錯誤的結論。
抱殘守缺;因循守舊;固步自封——思想保守,用形上學的靜止的觀點看待問題,不求進取。
大河有水小河滿,小河無水大河干——個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉化的,我們應把集體利益放在首位。
以卵擊石;螳臂當車;多行不義必自斃——與社會發展規律和人民群眾背道而馳,必然會自取滅亡。
因風吹火;順藤摸瓜;順水推舟;皰丁解牛——認識和把握事物的規律,尊重客觀規律,按客觀規律辦事,才能事半功倍,收到好的效果。
星星之火,可以燎原;得道多助,失道寡助——新事物具有強大的生命力,最終必然戰勝舊事物。
畫龍點睛;提綱挈領;綱舉目張;牽牛要牽牛鼻子——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。
頭痛醫頭,腳痛醫腳;只見樹木,不見森林;坐井觀天——只見部分,不見整體,用形上學的觀點看問題。
除舊布新;推陳出新;吐故納新;棄舊圖新;新陳代謝——發展的實質是新事物代替舊事物,我們要支持和促進新生事物的發展。
滄海桑田;斗轉星移;物競天擇;士別三日,當刮目相看——世界上任何事物都是變化發展的,不能用靜止的觀點看問題。
統籌兼顧;好花還需綠葉扶;一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾,又不能忽略事物的次要矛盾。
人定勝天;愚公移山;精衛填海;逆水行舟,不進則退;自強不息——人具有主觀能動性,能認識規律,利用規律,達到改造世界的目的。
因地制宜;因勢利導;因材施教;量體裁衣;對症下藥;隨機應變——一切從實際出發;具體問題具體分析。
兼聽則明,偏信則暗;金無足赤,人無完人;尺有所短,寸有所長——堅持兩分法,用一分為二的觀點看問題,反對一點論。
見微知著;一葉知秋;一滴水可以反映出太陽的光輝;萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
吃一塹,長一智;失敗是成功之母:塞翁失馬,焉知非福;居安思危——要從矛盾雙方相互轉化方面來看問題,要善於從失敗中吸取經驗教訓。
鄭人買履;按圖索驥;邯鄣學步;對牛彈琴;生吞活剝;削足適履;照本宣科——做事情死板、教條,不從實際出發,不顧事物矛盾的特殊性,生搬硬套。
千里之行,始於足下;千里之堤,潰於蟻穴;水滴石穿;防微杜漸;循序漸進——事物的變化發展從量變開始,量變達到一定程度必然會引起質變;要重視量的變化和積累。
入山問樵,入水問漁;不入虎穴,焉得虎子;凡事要好,須問「三老」;百聞不如一見——實踐是認識的來源,實踐出真知。
城門失火,殃及池魚;天外有天,山外有山;螳螂捕蟬,黃雀在後;唇齒想依;唇亡齒寒——事物聯繫的普遍性。
艱難困苦,玉妝於成;天道酬勤;鑿壁偷光;物必先腐而蟲生;師傅領進門,修行在個人——事物發展的根本原因是內因,外因通過內因而起作用。
人與人不同,花有百樣紅;蘿蔔白菜,各有所愛;八仙過海,各顯神通;兵來將擋,水來土掩——矛盾的特殊性。
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