故步自封- 教育百科| 教育雲線上字典
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「故步自封」及「墨守成規」都有不求進步的意思。
... 「故步自封」側重於停滯,不求進取;「墨守成規」側重於守舊,不求革新。
... 該改革,就改革;該前進,就前進;不宜~, ...
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詞條名稱:故步自封
故
ㄍ
ㄨ
ˋ
步
ㄅ
ㄨ
ˋ
自
ㄗ
ˋ
封
ㄈ
ㄥ
gùbùzìfēng
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教育部國語辭典簡編本
注音:
ㄍㄨ
ㄅㄨ
ㄗ
ㄈㄥ
漢語拼音:
gùbùzìfēng
解釋:
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比喻墨守成規,不知變通。
【例】做學問不能故步自封,否則將難以有所精進。
比喻墨守成規,不知變通。
【例】做學問不能故步自封,否則將難以有所精進。
資料來源:
教育部國語辭典簡編本_故步自封
授權資訊:
資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出
教育部重編國語辭典修訂本
注音:
ㄍㄨ
ㄅㄨ
ㄗ
ㄈㄥ
漢語拼音:
gùbùzìfēng
解釋:
比喻墨守成規,安於現狀,不求進取。
如:「他為人行事,既不隨波逐流,也不故步自封。
」
比喻墨守成規,安於現狀,不求進取。
如:「他為人行事,既不隨波逐流,也不故步自封。
」
資料來源:
教育部重編國語辭典修訂本_故步自封
授權資訊:
資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出
教育部成語典
注音:
ㄍㄨ
ㄅㄨ
ㄗ
ㄈㄥ
漢語拼音:
gùbùzìfēng
釋義:
「故步」,舊的步法。
比喻舊方法。
語出《漢書.卷一○○.敘傳上》。
「自封」,自我限制。
語出晉.庾闡〈斷酒戒〉。
「故步自封」指安於現狀,不求進取。
△「墨守成規」
「故步」,舊的步法。
比喻舊方法。
語出《漢書.卷一○○.敘傳上》。
「自封」,自我限制。
語出晉.庾闡〈斷酒戒〉。
「故步自封」指安於現狀,不求進取。
△「墨守成規」
典源:
1、「故步」:《漢書.卷一○○.敘傳上》嗣雖修儒學,然貴老、嚴之術。
桓生欲借其書,嗣報曰:「……今吾子已貫仁誼之羈絆,繫名聲之韁鎖,伏周、孔之軌躅,馳顏、閔之極摯,既繫攣於世教矣,何用大道為自眩曜?昔有學步於邯鄲者1>,曾未得其髣髴2>,又復失其故步,遂匍匐3>而歸耳!恐似此類,故不進。
」〔注解〕
(1)昔有學步於邯鄲者:此典出自於《莊子.秋水》,然「故步」一語,《莊子》原書作「故行」。
見「邯鄲學步」。
(2)髣髴:似乎、好像。
(3)匍匐:音ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ,手足伏地爬行。
2、「自封」:晉.庾闡〈斷酒戒〉(據《藝文類聚.卷七二.食物部.酒》引)有一醉夫勃然作色曰:「蓋空桑炤籛始於無情,靈和陶醞奇液特生,聖賢所美,百代同營。
故醴泉涌於上世,懸象煥乎列星;斷蛇者以興霸,折獄者以流聲。
是以達人暢而不壅,抑其小節而濟大通,子獨區區1>檢情2>自封,無或口閉其味而心馳其聽者乎!」庾生曰:「爾不聞先哲之言乎!人生而靜,天之性也。
感物而動,性之欲也。
物之感人無窮,而情之好惡無節,故不見可欲,使心不亂,是以惡跡止步,滅影即陰。
形情絕於所託,萬感無累乎心,心靜則樂非外唱,樂足則欲無所淫。
唯味作戒,其道彌深。
」賓曰:「唯唯,敬承德音。
」〔注解〕
(1)區區:微小。
(2)檢情:約束欲望。
1、「故步」:《漢書.卷一○○.敘傳上》嗣雖修儒學,然貴老、嚴之術。
桓生欲借其書,嗣報曰:「……今吾子已貫仁誼之羈絆,繫名聲之韁鎖,伏周、孔之軌躅,馳顏、閔之極摯,既繫攣於世教矣,何用大道為自眩曜?昔有學步於邯鄲者1>,曾未得其髣髴2>,又復失其故步,遂匍匐3>而歸耳!恐似此類,故不進。
」〔注解〕
(1)昔有學步於邯鄲者:此典出自於《莊子.秋水》,然「故步」一語,《莊子》原書作「故行」。
見「邯鄲學步」。
(2)髣髴:似乎、好像。
(3)匍匐:音ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ,手足伏地爬行。
2、「自封」:晉.庾闡〈斷酒戒〉(據《藝文類聚.卷七二.食物部.酒》引)有一醉夫勃然作色曰:「蓋空桑炤籛始於無情,靈和陶醞奇液特生,聖賢所美,百代同營。
故醴泉涌於上世,懸象煥乎列星;斷蛇者以興霸,折獄者以流聲。
是以達人暢而不壅,抑其小節而濟大通,子獨區區1>檢情2>自封,無或口閉其味而心馳其聽者乎!」庾生曰:「爾不聞先哲之言乎!人生而靜,天之性也。
感物而動,性之欲也。
物之感人無窮,而情之好惡無節,故不見可欲,使心不亂,是以惡跡止步,滅影即陰。
形情絕於所託,萬感無累乎心,心靜則樂非外唱,樂足則欲無所淫。
唯味作戒,其道彌深。
」賓曰:「唯唯,敬承德音。
」〔注解〕
(1)區區:微小。
(2)檢情:約束欲望。
典故說明:
「故步自封」係由「故步」及「自封」二語組合而成。
「故步」見於《漢書.卷一○○.敘傳上》。
內容是在敘述東漢文學家班彪小時跟著堂哥班嗣求學。
班嗣家中藏書很多,許多人都來他家借書。
班嗣雖然也修習儒學,但較喜歡老莊的學說,認為老莊學說崇尚自然澹泊,不追逐世俗看重的一切,和儒家講求的忠孝仁義不同。
所以當有人向他借老莊的書來看時,他便勸這位朋友打消這個念頭。
既然已經學習儒家思想了,就不要再讀老莊,免得像《莊子》裡的燕國人一樣,要學趙國人優雅的步姿,結果非但沒學成,連自己原本走路的方式都忘了,只好爬著回國。
這裡的典源用了「故步」。
「自封」見於晉.庾闡〈斷酒戒〉。
作者在文中闡述戒酒的原因,認為酒癮一上來就放縱自己喝酒,會傷害純真自然的本性。
於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破,以表示自己戒酒的決心。
有個酗酒的朋友聽了這件事,氣得反駁他說:「酒自古以來都是為人所愛,連古代聖賢也不例外,他們也不致於喪失本性。
你把酒器打破,做這樣地自我限制,不過是忌口,但心裡還是想著它,又有什麼用?」庾闡回答說:「人生下來時沒有任何欲望,但後來欲望慢慢養成,都是受到周圍物的影響。
如果把這些誘因剷除,心就不會蠢蠢欲動。
心能靜得下來就會快樂,不會受到欲望的干擾。
所以忌口不只是忌口而已,也能忌心。
」朋友聽了覺得很有道理,連連稱是。
這裡的典源用了「自封」。
後來這兩個詞語被合用成「故步自封」,用來指安於現狀,不求進取。
「故步自封」係由「故步」及「自封」二語組合而成。
「故步」見於《漢書.卷一○○.敘傳上》。
內容是在敘述東漢文學家班彪小時跟著堂哥班嗣求學。
班嗣家中藏書很多,許多人都來他家借書。
班嗣雖然也修習儒學,但較喜歡老莊的學說,認為老莊學說崇尚自然澹泊,不追逐世俗看重的一切,和儒家講求的忠孝仁義不同。
所以當有人向他借老莊的書來看時,他便勸這位朋友打消這個念頭。
既然已經學習儒家思想了,就不要再讀老莊,免得像《莊子》裡的燕國人一樣,要學趙國人優雅的步姿,結果非但沒學成,連自己原本走路的方式都忘了,只好爬著回國。
這裡的典源用了「故步」。
「自封」見於晉.庾闡〈斷酒戒〉。
作者在文中闡述戒酒的原因,認為酒癮一上來就放縱自己喝酒,會傷害純真自然的本性。
於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破,以表示自己戒酒的決心。
有個酗酒的朋友聽了這件事,氣得反駁他說:「酒自古以來都是為人所愛,連古代聖賢也不例外,他們也不致於喪失本性。
你把酒器打破,做這樣地自我限制,不過是忌口,但心裡還是想著它,又有什麼用?」庾闡回答說:「人生下來時沒有任何欲望,但後來欲望慢慢養成,都是受到周圍物的影響。
如果把這些誘因剷除,心就不會蠢蠢欲動。
心能靜得下來就會快樂,不會受到欲望的干擾。
所以忌口不只是忌口而已,也能忌心。
」朋友聽了覺得很有道理,連連稱是。
這裡的典源用了「自封」。
後來這兩個詞語被合用成「故步自封」,用來指安於現狀,不求進取。
用法說明:
語義說明
安於現狀,不求進取。
貶義。
使用類別
用在「自我設限」的表述上。
例句
我們要不斷進步,不能故步自封。
像你這樣因循舊規,豈不是故步自封?
這個時代就是要勇於創新,不能故步自封。
行事如此故步自封,怎能趕上新時代的潮流?
保守並非不好,但保守到故步自封,就容易被淘汰。
這家工廠的經營模式因循守舊,故步自封,難以有為。
廣告業講究的是創意,故步自封、墨守成規的人做不來。
我就是不了解他為什麼如此故步自封,不願意接受新事物。
過去我們也許有不錯的表現,但能因此故步自封,自滿自足嗎?
該改革,就改革;該前進,就前進;不宜故步自封,停滯不前。
故步自封,實際上就是不知上進,怎麼能期望他有更高的成就。
以前成功的方式不盡然可完全承襲,適時而變,才不會故步自封。
宣揚固有文化,不是要大家抱殘守缺、故步自封,而是要去創造文化傳承的新契機。
書證:
辨識:
近義:一成不變,因循守舊,抱殘守缺,陳陳相因,畫地自限,墨守成規反義:不主故常,日新月異,勇猛精進,推陳出新辨似:形音辨誤故,音ㄍㄨˋ。
舊的。
不可寫作「固」。
同「故步自封」及「墨守成規」都有不求進步的意思。
異「故步自封」側重於停滯,不求進取;「墨守成規」側重於守舊,不求革新。
故步自封墨守成規辨似例句○ㄨ該改革,就改革;該前進,就前進;不宜~,停滯不前。
ㄨ○大家都已改用電腦來輔助設計了,他仍然~,用老方法來畫設計圖。
參考詞語:
參考詞語︰故步不離注音︰ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌ|ˊ漢語拼音︰gùbùbùlí釋義︰守在原地,停滯不前。
「故步」之源見「故步自封」條。
01.明.張履祥〈與陳乾初書〉:「學者凡事執一時之偶見,信一己之偏私,沾沾自得,吝不肯舍者,率因無所進步,是以故步不離耳。
」
資料來源:
教育部成語典_故步自封
授權資訊:資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出
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