法鼓山可有新氣象？？？(一) - 1989~2011

這可以從法鼓山全球資訊網新聞稿這段話看出端倪：「法鼓山首位方丈為創辦人聖嚴法師，2006年9月2日退位，由現任方丈果東法師接位，連續擔任4任，共達12年 ... Contents... udn網路城邦 1989~2011　（到舊版） 「橫看三八側四九，遠近高低都一樣。

只緣身在此山中，不識法鼓真面目」 文章 法鼓山可有新氣象？？？(一) 2018/06/2816:30 瀏覽20,476 迴響22 推薦0 引用0 —說說果暉法師 剛從新疆旅遊返台，這一趟旅程是從陝西省省會「西安」進，新疆維吾爾自治區的首府「烏魯木齊」出。

既然從「西安」進，當然也會去「敦煌」，因此見識到了佛教藝術相當地位的「莫高窟」，再經由絲路進入南疆、北疆，走了帕米爾高原-崑崙山系列的公格爾山-白沙山與流沙河，這可是唐僧、沙悟淨、孫悟空西進取經路途的一部分！ 這一趟旅程見識到中國大陸結束文化革命後的進步及對歷史古蹟的尊敬，也領悟-唸了歷史，再看古蹟，才知道什麼是「優質的佛教文化傳承」！ 剛回台灣就在法鼓山全球資訊網看到2018年6月26日下午張貼的一則報導，標題為： 「法鼓山全球僧團大會敦聘果暉法師為第六任方丈」。

這則新聞算是跌破眾人的眼鏡，尤其越是圈內人，眼鏡破得更粉碎，包括法鼓山的法師在內。

原來法鼓山僧團結夏後的重頭戲，就是在2018年6月26日上午行使新任方丈同意權，沒想到會務把新任方丈名單一打開，出現的是果暉法師，在多數法師的預料之外。

也在眾人驚愕之中，順利的多數同意，完成新方丈的改選。

據說，會後許多法師都覺得很出意料之外，議論紛紛。

果暉法師現任法鼓山副住持暨法鼓文理學院佛教學系系主任，又是男眾最戒長的法師，擔任新任方丈好像也順理成章的，為什麼大家會跌破眼鏡呢？有啥好議論紛紛呢？ 這可以從法鼓山全球資訊網新聞稿這段話看出端倪：「法鼓山首位方丈為創辦人聖嚴法師，2006年9月2日退位，由現任方丈果東法師接位，連續擔任4任，共達12年」。

這顯然是說果東方丈當了4任，每任3年，加起來是12年的。

聖嚴師父是創辦人沒有任期所以是「退位」，果東方丈是「接位」。

問題是新聞稿中說果東方丈任期屆滿，但法定任期是幾任？又從來沒聽說過哪個團體首長任期會定為4任的。

原來，法鼓山方丈的任期應該是3年一任，可連任一次的。

後來為配合果東方丈的再連任，制度就改為可再連任一次。

所以當年果東方丈被信眾戲稱為吳三連、于右任(方丈身分證上的姓氏余-余又任)。

9年後他又連任了一次，那時大家也就見怪不怪了。

總之，從師父「退位」、果東「接位」才勉強開始有了接棒的制度。

師父是創辦人所以指定了繼承人，大眾也沒話可講。

但是果東方丈還能以指定繼承人的方式進行嗎？以果東方丈為首的法師們已經準備了12年的時間，竟然還能搞出跌破眼鏡的事情來。

法鼓山是否要換方丈顯然是醞釀了很久的事。

而換方丈在僧團內部是件了不得的大事，人選是誰更是關係重大，該山喜歡體制外辦事，顯然會成立專責單位的。

有人告訴我說，這個執行單位還算有效能的、也慎重其事的，他們分兩個階段去徵詢內部意見。

第一個階段是徵詢大眾也就是所有基層法師的意見，第二個階段是徵詢監院幹部層級法師的意見。

然後整合出三人名單，再交給方丈和尚圈選。

最後送到僧團大會去行使同意權。

持平而論，這不算是民主，勉強有點民意徵詢機制的，但理論上也不該跌破大眾眼鏡的。

因為，既然有透過基層僧眾徵詢出來的名單，人選當然很容易傳出來，傳出來的人選也有一定的可信度-這本來就是民主程序的文化現象之一，也沒有隱匿的必要。

據說，傳出來的通關密語一直是「寬大為懷」和「光明遠大」，但沒有聽到過「落日餘暉」？ 但無論如何，這個徵詢程序完成了，三人(或多人)名單交給了果東方丈去圈選決定。

從此開始流程就進入了密室、黑箱階段。

據說，最後名單送進僧團大會，大眾要行使同意權之時，才知道是果暉法師。

因為與大眾原先一直預期的人選不同，因此才跌破了眼鏡。

而到現在為止，還沒幾個人知道為何「寬大為懷」和「光明遠大」怎會變成「落日餘暉」的。

這件事該怎麼說呢？我們學法律的人會說，沒有程序正義就沒有實體正義。

法鼓山僧團雖然高喊僧事僧斷，但也不應該是少數人在斷，多數人在看。

既然透過民意徵詢機制徵詢出來了人選，又出現跌破眼鏡、議論紛紛的事情，這顯然是不符合民意與大眾期待的。

這點果東方丈應該要給大眾一個交代。

執行小組顯然是按照法鼓山僧團的辦法(？)去敦聘方丈，「敦聘」這兩個字就表示根本不想民主。

「現任方丈提名下任方丈，僧團大會行使同意權」。

這不曉得是哪個狗頭軍師出的餿主意？ 再者，團體的大事原是不應該由極少數人決定的。

因大事情的決策造成的影響、結果是很大的。

僧事僧決的原則是立基在大眾參與的民主。

不是幾個人私下弄個辦法，就執行起來，弄得跌破眼鏡、議論紛紛的。

當然跌破眼鏡的影響，有可能好，也有可能不好。

所不同的是，在民主制度下，這個業是由大家來承擔的，而少數人決定的，其業、果也只能由少數人來承擔了。

方丈和尚也好，狗頭軍師也好，沒有一個逃得掉。

新任方丈果暉法師是早年在農禪寺出家的，當時有三位台大畢業的到農禪寺出家的年輕男眾，盛極一時。

後來，優秀的大師兄離開僧團，自行弘法，早已弘化一方。

另一位離開的法師選過總統，據說後來還俗。

最後一位就是果暉法師，去日本留學取得立正大學博士學位，成為法鼓山新任方丈。

從世俗的眼光他選擇走最正統的路，算是修成正果，也是「暉煌騰達」的。

但希望他的承擔，對團體是「暉煌騰達」，而不是「落日餘暉」才好的。

至於果暉法師與本律師的互動（他是果字輩第一位男眾法師出現在律師事務所的），當然也是他們的〝僧事〞。

回想起來，那是25年以前的事了，那時候他是年輕的法師；留學日本學成返台之後，再見果暉師卻成了不懂事的法師了(見「董事，要擔當法定民、刑責任的」附註1)。

留學日本之前的果暉法師與學成歸國回台之後的果暉法師，有何不同？當初可愛的、謙虛有教養的法師，又那裡去了？有人說他是冷面笑匠，也說他無厘頭，這又是如何的變化？當了方丈之後呢？可不能繼續〝不懂事〞，也不能繼續〝無厘頭〞了，這就值得我們觀察…… 但是他可沒有像其他留日的男眾法師受日本男生「有禮無體(台語)」文化的污染。

至少這點，果暉是還好的！ 回覆 推薦 列印 全站分類：心情隨筆｜ 工作職場 自訂分類：給法鼓法師的信 上一則：法鼓山可有新氣象？？？？(二)下一則：金山可再見法鼓-磺溪橋? 你可能會有興趣的文章： 拭目以待 猴子牽出的《本來面目》？ 常工法師也開示 法鼓山疫情救助專案？ 閒來沒事上網看到2019法鼓-賴皮禪？ 法鼓山僧團可小鼻子、小眼睛了？！ 22樓. 釋常等2018/08/1413:35 比丘有淚不輕彈，只因未到傷心處； 信眾前談笑風聲，誰知獨自暗淚流！ 21樓. 回應12樓2018/08/0708:50 法鼓山僧團欠正派信眾何止一個道歉了得？ 20樓. 旦角2018/07/2821:30 我們不能因為20世紀共產國家（馬克思主義者）的暴行讓「馬克思」頂罪，但也不能說他是聖人。

同理；我們不能因為「法鼓山」果字輩男丶女38法師的惡行惡狀⋯等等暴行，就要他、她們的師父「釋聖嚴」頂罪， 但也不能說-聖嚴-他是聖人。

19樓. 馬蜂窩2018/07/2118:50 不要捅到馬蜂窩，但馬蜂窩是誰造出來的呢？ 18樓. 世足總決賽？2018/07/2108:48 上樑早不正而不自知，且因此傲慢。

下樑當然是歪的，角度更加傾斜了。

物競天擇，造化弄人。

出家地步竟成如此； 可憐。

悲哀。

17樓. 比英對決2018/07/1509:12 核心可崩壞？從根爛起乎？ 也不能全怪果東，我覺得是在2006年總本山開山後， 各種光怪陸離、傷風敗俗的主張，只要能登上媒體順便撈金⋯都能堂而皇之的提出，而且蔚為法鼓時尚，才造成法鼓山如今的亂相。

  16樓. 雲去2018/07/1419:54 古來起大廟，搞大事功，掙大名器的道場或法師難道不多嗎？ 哪一位留名到現在？ Gonewiththewind! 15樓. 匿跡2018/07/1320:35 天公不語對枯棋，秋風寶劍孤臣淚。

14樓. 雨人2018/07/1220:02 日本一場大雨就成大災難，因為自以為防災很先進。

其實平日沒警覺。

法鼓山坐擁多少巨資，也毫無警覺，等著場大雨來，看怎麼處理。

13樓. naishan2018/07/1020:55 無一法可得方能建立萬法 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=493911701043450&id=406865283081426 日前看到楊燈聰大德的貼文對正法教育提出諸多關心與重視，尤其提到當前佛門對修行制式化的標準教導次第模糊、不明確，便無法建立穩固的基礎等等。

感恩大德的用心，故從六祖壇經找到答案，乃至延續內文[無一法可得方能生萬法]摘錄與大眾分享。

目的是鼓勵學人遇有任何修學上的疑惑，都可從這本淺顯易懂的壇經中得到啟發，乃至茅塞頓開的喜悅，而最重要的是不怕被誤導。

例如修學佛法[知見]最重要，而正知見即是佛的知見，何來漸次或階梯？這與圖片最後一段綠字[若悟自性，亦名解脫知見]相應。

由此可知未悟自性的教導者，其知見極易造成一盲引眾盲，致使正法被扭曲，不得證悟解脫。

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=396001187474195&id=168827813524868 其次雖說知見重要，但為何六祖說五祖傳法給他：[指導傳授倒是沒有，只說見性，不講禪定解脫]。

何以不說禪定解脫法? 六祖的答案是[明佛性是佛法不二之法]，那麼學人若不認識/找回自己，如何生萬法？就如同一個生病的人，若不瞭解自己的體質，便無從找到方法修復一樣。

而[認識自己]、[找回自己]，除了自己誰能幫忙呢？ 無怪乎壇經從頭到尾不斷重複提醒【自性自悟、自性自度】。

也說：若一再執著需要依賴別人的開示才能解脫，對一個修道者來說[無有是處]。

金剛經等多部經典也一再強調：說法者無法可說，或佛說法49年未曾說過一字，乃是隨緣應機而說，自然無有定法，亦無一法可得。

而且既知[萬法盡在自心]，[一切般若智皆從自性而生，不從外入]，信眾為何遲遲不能覺醒呢？ 許多法師會說這是對[利根者]而說，但經典明明說[法無頓漸，人性有利鈍，只要識本心即無差別]。

但人們總是不相信自己，特別是佛門認為解脫煩惱和生死，此世不可能達成，而世世代代人云亦云的結果也就成真了！人的思想真奇妙，以下是二位前賢的極端見地，能否達成目標，或許就在那一念之差。

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1982979038682144&id=100009102019289 https://m.facebook.com/groups/1025140154209986?view=permalink&id=1901356616588331 前面已介紹過自己成長的經歷，在道場七年除了平均每年參加一次禪七、讀書會種子培訓和一個月二次帶領讀書會，甚少參加佛學課程。

最後離開是因為網路入侵，若非此因緣，豈能獨處嫻靜，死掉依賴與攀緣，領悟[何其自性能生萬法]呢？雖未必開悟見性，卻學會一套自力解決身心所有問題的好功夫，怎能不感恩這一切都是最好的安排？ 相信能領悟佛法之妙用的佛弟子，無不希望正法長住，而一旦瞭解以上真正緣由後，就要提起佛弟子的使命，悍衛如來家業。

如何悍衛?依六祖所示修行,定入聖位，包括佈施金銀珠寶以外之物供養出家眾，使他們修行無後顧之憂，利人又利己。

以上拙見提供參考，感恩~ *六祖壇經是一部可令人開悟的經典，師曰：後代得吾法者，將此頓教法門於同見同行，發願受持如事佛故，終身而不退者，定入聖位。

*感恩法鼓山信眾教育院女眾法師承辦讀書會之用心。

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