證嚴法師的一生@ dth11622002 - 隨意窩

(轉貼) 民國二十六年，中日戰爭前夕出生於台中清水的證嚴法師，俗名王錦雲，是王天送和王沈月桂的長養女，雖是養女，但錦雲事親至孝，小小年紀就總攬家務，照顧弟妹， ... dth11622002愚夫的心情記事日誌相簿影音好友名片 201201301723證嚴法師的一生?未分類(轉貼)　　民國二十六年，中日戰爭前夕出生於台中清水的證嚴法師，俗名王錦雲，是王天送和王沈月桂的長養女，雖是養女，但錦雲事親至孝，小小年紀就總攬家務，照顧弟妹，為忙於戲院業務的父母分擔不少。

民國四十一年，王沈月桂因胃穿孔需要開刀，在醫藥不發達的年代，開刀是件生死攸關的事，錦雲十分擔心母親的大手術，當時十五歲的她，想起鄰居大嬸，每次飛機來轟炸，都雙手合十，口中默念「觀世音菩薩」，於是她對天祈願「如果媽媽能好起來，願減少自己十二年的壽命，並從今天起茹齋吃素，只要媽媽不再生病。

」也許是她的孝心感動了天，母親的病竟奇蹟似地痊癒了。

　　母親大病後二年，二弟患了腦膜炎，到省立臺中醫院住院，錦雲也跟著住在醫院照顧弟弟，長達八個月時間，錦雲在醫院裡嚐遍人的身心苦痛，看到群醫束手無策，看到生命的無奈，使她對人生有了深刻的感受。

民國四十七年，父親王天送猝逝，更讓錦雲備嚐生離死別的痛苦，喪親之痛，讓她幾乎崩潰，由此，她體會到，在生命終結時，財產、名譽、地位毫無作用，她也思索到人生在世所為何來？若只是為了三餐溫飽而終日忙碌，又有何意義？女人的一生只在擔負一個家嗎？何不將這份心力，將父母的養育之恩，擴大報答芸芸眾生呢？　　為思索這些問題，住家附近的慈雲寺是錦雲經常流連之處，有一次，她問住持法師，「那一種女人最幸福？」法師告訴她，「提菜籃的女人最幸福」，她心想，我每天提菜籃，為何心中這麼苦？反覆思索這些問題，和法師談話，同時看經書，使她了解了痛苦的本質，和輪迴三界的原由，更堅定她出家的念頭。

　　錦雲開始她的求佛之路。

幾次離家棄俗不成，輾轉浪跡，仍找不到棲身靜修之所，時而臺中、臺北、臺東掛單，最後到了花蓮秀林鄉的佳民村，正逢佳民村的普明寺落成典禮，她決定在這兒安住，民國五十一年，錦雲二十五歲，沒有剃度師父，自行落髮，正式開始她修行生涯的第一步。

　　隔年，她到臺北臨濟寺準備受戒，因為沒有剃度師父而無法報名。

戒場報名截止前一個鐘頭，巧遇印順法師（臺灣比丘界第一位以論文獲得日本大正大學文學博士學位者），並請求拜印老為師，印順導師對她說：「你我因緣很特別，既然出家了，你要時時刻刻為佛教、為眾生啊！」並且為她取了法名—「證嚴」，字「慧璋」，隨後她即時到臨濟寺報名，順利受戒，並受了三十二天比丘尼具足戒後，證嚴法師回到花蓮，就在普明寺後方，搭了一間十尺十二尺見方的小木屋，開始苦修生活。

成立慈濟功德會　　民國五十三年，證嚴法師在普明寺地藏殿後方的小屋多了幾位信眾，結伴修行，由於她們堅持「一不趕經懺，二不做法會，三不化緣」的原則，遂以加工打毛衣、改製小紙袋等手工維持自立更生的生活，堅決不接受供養，也遵守「一日不做，一日不食」的規範。

改變獨善其身生活的轉捩點是民國五十五年，證嚴法師體悟佛教那句話「千手千眼觀世音，救苦救難活菩薩」，如果每個人都有觀世音菩薩的慈悲心腸，那麼五百個人散播在社會各處，不就有千手千眼可以救苦救難？於是一個嶄新的，不同於傳統佛家修行的意念，在她心裡紮了根，她要組織一個五百人的團體，成為一尊活的觀世音菩薩，以出世的精神來做入世的工作。

不久，證嚴法師有意前往嘉義的妙雲蘭若寺去追隨印順法師，信徒們聽說她要離開，三十位信眾就聯名上書，請求法師留下來。

證嚴法師把她積錢救人的構想提出來，她說：「寺裡每個人，每天增產一雙嬰兒鞋，每隻可以賣四元，一年可以多出八千元，而三十位信徒，每天節省五毛菜錢，就可以做急難的基金。

」就這樣，「佛教克難慈濟功德會」成立了。

　　從每天增產一雙嬰兒鞋，每天節省五毛錢買菜錢開始，慈濟功德會在證嚴法師帶領下，以聚沙成塔的意志，從事濟貧教富、慈善救人的志業。

慈善、醫療、教育、文化四大志業　　慈濟的腳步從慈善、醫療、教育、文化、國際賑災、骨髓捐贈到環境保護和社區志工，在三十五年間，發展到四百多萬會員的龐大社會福利機構，形成了臺灣愛心奇蹟的「一步八腳印」志業網。

　　慈濟的慈善志業工作項目為：低收入戶長期濟助，低收入戶白米濟助，義診藥補助，醫療濟助、災害急難濟助、孤貧喪葬濟助等六項，三十多年來，曾接受慈濟長期照顧的總戶數約二萬六千多戶，目前全臺灣還有三千多戶人家接受慈濟長期照顧。

民國八十三年道格颱風來襲，造成南投仁愛鄉山區災情慘重，於是慈濟為整個翠巒部落進行遷村建屋工作；民國八十八年九二一集集大震，法師徹夜未眠，立即指示各區慈濟志工成立賑災中心，全力投入救災行列。

在這場世紀浩劫中，慈濟總共為災民搭建約一千九百戶組合屋，供災民棲身。

而且擔起協助政府援建受創嚴重的學校共五十六所，使得災區兒童的教育工作不受耽擱。

　　醫療慈濟功德會在民國六十一年，就開始在花蓮市舉辦每週兩次的義診活動，來服務貧病的人。

民國六十七年，證嚴法師因推動會務負荷過重而罹患了「心絞痛」，這時她才四十二歲，有一天夜裡，法師突然胸口發痛，隨身的藥片又找不到，就在房裡昏過去了，直到大殿早課完畢才甦醒過來。

這時候，她想到功德會沒有基金，彷彿沒有源頭的活水，遲早會枯竭；而且「人命在呼吸間」，這次她醒過來了，但為了功德會能永續慧命，她希望建立一個不需依靠外援能自己運轉的單位。

　　證嚴法師的構想是辦一座東部最大、最完善、設備最優良的醫院，除了解決問題外，還有幾個好處：　　1.花東一帶缺乏一間完善的醫院，東部同胞有重病，只能往臺北送，很多人因時間耽擱而使病情惡化，結果回天乏術。

　　2.一般貧民都要送到基督教醫院和省立醫院，急病治好後出院又無法休養，這樣功德會只能救一時，不能救到底，因此佛教也需要一間醫院，可以辦理全部濟助作業。

　　自民國六十八年決定蓋醫院之後，社會各階層，政府各級單位都很支持。

籌辦過程固然艱辛，但證嚴法師慈濟人都勇往直前。

民國七十五年，慈濟醫院正式啟用，首先開創「免保證金制度」，同年十二月衛生署頒發命令，自民國七十六年起全國所有醫院比照辦理；這是慈濟醫院對當時社會的一些影響與貢獻。

　　對法師而言，花蓮慈濟醫院只是初步奠基的工作，讓全國民眾都能平等享有醫療資源，才是法師的大願。

於是民國八十八年花蓮玉里開設慈濟醫院分院、民國八十九年三月臺東關山開設慈濟醫院分院、同年八月嘉義大林慈濟醫院啟業、同年六月臺北新店慈濟醫院動土，還有規劃中的臺大新田慈濟醫院，最終目的是建立一個完善的全國醫療網。

　　證嚴法師說：「人生的生老病死四苦中，以病最苦，醫療就是大悲，所謂同體大悲就是在生死邊緣給予救助。

」有了醫療網之後，教育事業隨即展開，護專、醫學院都是。

證嚴法師說，教育是捨，不斷付出，傾囊而出，把最好的知識傳給別人，這就是「捨」。

　　文化則是淨化人心、豐富心靈，使每個人心胸寬廣，慈濟從民國五十六年正式發行第一份刊物《慈濟月刊》，這是法師的文化志業的第一步。

民國七十五年成立「慈濟文化志業中心」，和慈濟醫院開幕同時，象徵慈濟精神文化堡壘「靜思堂」正式動土。

然後是《慈濟道侶》半月刊，然後大愛電視臺和《經典雜誌》，目的是希望透過現代人所能接觸到的媒體，吸收佛教、慈濟的精神，達到渡化人間的目的。

　　民國八十年秋天，證嚴法師回到她離開整整三十年的故鄉──臺中豐原，當時她向鄉親說：「慈濟從我離家的第五年做起，直到現在已是二十六年了，二十六年間成就了四大志業。

」　　這些志業並未因告一段落而終止，慈濟還在做，而且腳步跨出臺灣本土，跨出慈善、醫療、教育、文化四大志業，他們做國際賑災，環境保護，捐贈骨髓，而且培養社區志工。

　　這些努力，國人看得見，國際上也看得見。

慈濟的榮耀　　民國七十八年，李總統登輝先生，特於總統府頒贈「慈悲濟世」的匾額，以肯定法師「深悲大願，慈濟為懷；以孱弱之身，申醫療教育之志業，宏濟世救人之精神。

」獲得這樣的殊榮，然而法師在受獎後，只謙沖表示：「慈濟功德會的成果，不是一個人，而是所有委員，會員的努力、愛心，及全國同胞支持所匯聚的力量，人人以眾生的苦為苦，為天下眾生拔苦予樂。

」　　民國八十年，享有「亞洲諾貝爾獎」美譽的菲律賓麥格塞塞基金會，宣佈把當年的麥格塞塞「社區領袖獎」頒給證嚴法師，獲獎的原因是「喚起現代臺灣民眾對古代佛教慈悲為懷教義的重視」。

法師沒有親自去受獎，她在向基金會致感恩與謝忱的信函中，仍表示這不是一人之功：「天下事不是一人做的，而是大家一起成就的；天下事不是一時做的，而是一人接一人，一代接一代，相繼完成的。

」　　民國八十二年十月香港中文大學頒給證嚴法師「社會科學榮譽博士」，國內人士幾次要提名她候選「諾貝爾和平獎」，而她自始至終只認為自己是個平凡的人，三十多年來所做的事，都只不過是一位佛教徒所需做的本分事而已。

他們眼中的慈濟　　慈濟的社會福利王國越做越大，到底世人是如何看慈濟的？　　為證嚴法師寫傳記的作家丘秀芷讀《慈濟月刊》，看到證嚴法師說，慈濟的事太多，不知從何做起，想起割稻子，只管從眼前的稻子不斷割去，一轉眼就到田的盡頭，丘秀芷用這個故事勉勵自己，「不知道法師當初如何把一區稻禾全割完，也許慈濟這塊福田，誰也割不完，上人領著眾弟子，勤耕勤做，越來越大，誰也割不完，但是誰來田裡，都能豐收。

」　　建築商何國慶說：「慈濟功德會只做事不傳教，給大眾看到建設一項項完成，賬目也公布清楚，累積成為公信力，使得慈濟被稱為一個有信譽的管道，使我放心把錢經由慈濟散到社會去。

」　　「證嚴的理念與感情相結合，溫柔平和地實現了部份社會主義的理想，但超出政治口號與主義之外。

」文化人高信疆認為。

　　雖然也有一些社會學家表示，證嚴法師的事業仍不脫傳統佛教濟貧、建醫院、辦學校的模式和貢獻，並且質疑：「辦好一座大學很容易，要改善整個社會風氣才困難。

」也有人從社會學所談「付出和取得」的角度，認為有錢人樂於捐款給慈濟，是隱含了「贖罪」的功利心理，在求賺錢之後的心安，因此而說對慈濟現象不必太過歌頌。

　　不管外界對證嚴法師的評價如何，她依舊風塵僕僕對著信眾講佛陀所說的「四無量法」——「慈」、「悲」、「喜」、「捨」。

或許證嚴這位宗教家的感想最能說明。

她說：「我在四百多萬會眾身上看到一種無彩色如清水之愛。

」　　是的，在慈濟世界愛如清水，證嚴法師的愛如太陽之光，普度眾生。

■John/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 dth11622002's新文章人生是每日的早安與晚安~人生路上善待自己的50種態度2013新年新氣象,HappyNewYear!上帝啊，那扇門原來是虛掩著！經典好歌推薦~SometimesLoveJustAin'tEnough《三寸天堂》--步步驚心主题曲無奈~鄧麗君演唱夫妻爭執的文化與體制性原因~彭明輝教授幽默夫妻...(笑笑)親愛的小叮噹，生日快樂！ 全部展開|全部收合 關鍵字 dth11622002's新回應沒有新回應！